昭通彝良小煤窑对当地人民生活的影响
小煤窑生计与生态环境变迁的研究
——以彝良县小溪村为例
摘要: 以生态人类学的视角，通过田野调查和文献资料的梳理，描写了小溪
村村民生计与生态环境的变迁过程，探究了小煤窑生计与生态环境的关系，最后
获取结论，并结合当地实际情况提出相应的建议。
关键词:生态人类学；小煤窑；生计变迁；生态环境
1.绪论
1.1小煤窑生计的由来
小煤窑是一个手工或者机械挖煤的场所，是上世纪八十年代后期“有水快流”
发展观点的产物。小煤窑与大煤矿有区别，大煤矿一般是指国有正规的煤矿，管
理规范，有两个以上的井口、一个以上的风井，井下的布置有大巷、风巷、运输
巷，有工作面、有开采水平等等；而小煤窑一般是指非国有煤矿，多为一个井口，
井下的布置混乱，受到政府的强势干预。就小溪村而言，原始煤窑只是延续祖先
的生存方式，并非家庭经济来源的主要渠道，对环境的影响较小。由于村子里部
分劳动力外出打工，见识了大型煤矿的开采、运输、销售及管理方式，有村民试
图在自己家乡开展这个行业，于是，介于原始窑洞朝着大型煤矿发展、却又缺乏
规范管理的小煤窑就此产生，村民围绕它产生了一系列谋生活动，打破了小溪村
原来单一、传统的生计方式—农业种植，被新的小煤窑生计模式所替代。
1.2 选题理论依据、方法与意义
生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究,是民族学划分出来的与
人相关的分支之一，它与人类生活密切相关。由于人类的生存一直同邻近的土
地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系，并对其产生影响，环境因素
亦反过来作用于人类，它试图探讨人类群体如何适应塑造其生存环境并伴随此
过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。生态人类学指出了在特
定地区内的人们对资源的可获得程度受该地区生态系统中资源环境能否保持平
衡的制约【1】。依据生态人类学的观点，人类的生计模式就是适应自然环境与利
用自然资源的一种文化适应机制【2】,斯图尔认为，以生计为中心的文化多样性其
实就是人类适应多样化的自然环境的结果【3】。在人与生态环境互动的过程中，
为了在特殊生态环境中获得生存和发展，其文化不断与生态环境进行调适，既
要从自然环境中获取资源以维持自身发展，又要把人类活动维持在生态环境承
受的限度内。生计在社会结构中与生态环境联系最为密切，是人们用以适应生
态环境的手段，也就是人类群体在不同的生态环境中用以维持自身生存和发展
的最主要的手段，由于不同的生态环境及资源类型，人类群体也随之演变出不