立了道与自然的联系，暗示了整个宇宙的运行法则，并强调了一种对自然界的崇高敬意。对于中国古典园林而言，正是以“道法自然”作为景观设计的指导原则，把景观设计的目标定位在将个人的情感以恰当的方式进行表达，在超越世俗的水平上享受自然之美。这是古典园林源于自然的根源所在。
但在哲学思想中我们又强调人的主观能动性，这就有了中国古典园林建设的“本于自然，高于自然”的特点。在大自然的感悟下，将心灵体验通过自然景观外化于物，这时物也就有了情感，有了灵魂，他是设计者情感的寄托，这样物也就有了灵动性，有了人性。
三、中国园林景观建设中的文化基础
中国园林景观建设不仅是哲学思想对它的反射，溯其源泉，中国人造景的自然观也源自中国人生存的自然观，中国悠久的历史和深厚的文化积淀，孕育了中国民族独特的文化和对自然的深切感悟。在中国历史上，文人、士大夫们一方面表现着积极的入世情结可另一方面从内心深入又崇尚隐于山林的乐趣，他们愿意和大自然融为一体，寄情山水，在现实生活中难免会遇到种种的不顺心，每当此时，文人们都借以歌咏山水寄托情感，这样的一种心理情结深深的影响了园林设计者的灵感。他们按照本于自然、建筑融于自然的原则，追求一种意境，在真实的山水画中实现自己心中的理想。
在博大精深的中国传统文化中，中国人处处体现了“热爱自然，崇尚自然”的情感指向，如孟子的“上下与天坁同流”；庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”等都是天人合一的思想的代表。古代很多思想家都把自然（包括人化的自然）、万物和人联系起来，中国历代的文人雅士也都探求自然，亲近自然，从而启发人们去寄情于自然，寄情于山、水、景，既可明心见性，抒发“明月松间照，清泉石上流”的宁静淡泊桃源情怀，又可直抒胸怀写意“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”的梦想画卷，还可借“留得残荷听雨声”来排谴“欲黄昏，雨打芭蕉深闭门，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的人生无奈憾想。甚至连一统天下的秦始皇也在长安城上林苑中昆明湖内，离池堆山三座，象征着传说中海上蓬莱、方丈、瀛台三座仙山，藉此体现征服四海的气度。可见，中国人造景的自然观是从哲学思辩的理发演绎，落实为饱含人格魅力的文化意蕴和审美趣旨的阐释。
中国人的自然观对中国人造园理念和审美观产生了直接影响，无论是小巧精制的江南文人园林，还是气势恢宏的北方皇家园林，无论是传统的深宅大院或是神圣的洞天禅林，凡成功的作品在创作中注重的都是意境、是趣味、是别具一格、是物质世界中的精神世界，在园林审美中注重的也是情绪，是寄托，是人与自然的交融，是在有限物质世界中无限心灵体验，也是对自然世界的心灵依偎，故常以意境格调为上，景物优美仅居其次。在表现形式上中国园林与西方园林着眼于几何美和人工美不同，强调自然美，并将人工美与自然美高度结合，以自然变化、曲折为特点，形成了自然式山水风景园的独特风格，同时强调人的“可参与”性，构建“可探索”的互动空间特征。早在1685年，英国人坦柏尔伯爵便在《论造园艺术》一文中称赞中国的园林如同大自然的一个单元，它布局的均衡性是隐而不显，同时谋求“人与自然的完整”。而大多数西方园林，构图宏阔严谨，富于图案式的规则、整齐、华丽，事实上造成了的将人排斥在环境场所之外。人们只可在旁欣赏，一旦步入其中，人的存在与活动则会破坏景观构图的完美。中国园林虚实相生，小中见大，有起有伏，或藏或露，或浅或深，移步易景，回环曲折，在组景手法上，有分景、隔景、对景、借景、框景、障景、引景、漏景等，据说组景手法有18种之多，如不置身其中，便难解其中之妙。游览过程形成了流动的空间，观者也成了其中一景。有了心灵的参与，有了主观的互动，景观才构成了完整体系。
四、“道法自然”观念对当代园林景观建设的指导作用
中国古典园林最长于在具象的园林景观之外追求抽象意境，古典园林所追求的意境，是富贵悠闲的园主通过自然山水、花草和建筑的搭配，寄托对自然与人生体悟的精神情感，是一种纯粹高雅的精神诉求。中国传统的园林建设理念对现代人有着深刻的影响和指导意义。概括来说有以下几个方面：1、天人合一的自然崇拜
中国古典园林所追求的天人合一思想，在于寻求人与自然的和谐。所谓 “虽由人作、宛自天开”，源于自然而高于自然的理念深刻的影响了一代人的思想。现代人讲和谐，其实就是源于古典园林中的天人合一的思想。
2、范山模水的景观类型
在传统文化和道教思想的影响之下，国人认为无山无水则不成园。现代园林设计的前提条件，也是体
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现园林特色的这一主要方面，其目的也是营造一种天然的意境。
3、诗情画意的艺术表现手法
受中国山水诗、山水画的影响，古典园林着重表现的是自然中的山水格局。在狭小的空间中表现恢宏的自然山水之势。这种思想一直贯穿在中国园林景观建设的始终。虽然现代社会的风气日益浮躁，越来越多的设计追求表面的形式，功能，但这种源于骨子里的艺术追求不会改变，诗情画意的艺术追求完美的体现在如今各大园林景观的设计中。不论是园林中的假山假水，还是天然的山水，都是艺术师们不可或缺的追求。
当然，中国古典园林建设中的一些理念也势必会有它的时代局限性，当代园林景观设计不能因循守旧，盲目跟从，要结合自身的本土特点，暗合现代人的精神追求，去其糟粕，取其精华。
旧的园林形式终将随着新时代的出现而逐渐走向衰落，新型园林也必定是在旧形式的废墟里成长起来的。因此，继承与创新是园林艺术生命赖以生存和发展的保证，而它又建立在对古今中外园林艺术的全面了解，尤其是对本土文化和景观资源的深刻理解之上的。惟有继承传统中优秀的部分、勇于创新、融贯中西、博采众长，才能使中国现代园林真正走向健康发展之路。
康德在他的著作《判断力批判》中的一段话值得我们认真思考：“自然只有在貌似艺术的时候才显得美，艺术也只有使人知其为艺术而又貌似自然才显得美。”这深刻的说明中国从古至今在园林景观的制作过程中所推崇的人与自然和谐统一的思想是深谙于道的，中国的园林景观在今后也必将延续着前人的理念，将人与自然协调地组合在一起，汇聚中国上下五千年的民族文化，中国的园林景观也一定会朝着更加自然，更加个性，更加人文的道路走下去，在这背后必将带来文化创意的大繁荣。
参考文献
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2、《风景园林设计》王晓俊，江苏科学技术出版社，20003、《说园》同济大学出版社，陈从周著
4、《中国古典园林中的哲学内涵探析》张源盛，农业科技与信息(现代园林)2007年03期
5、《佛道文化与中国传统园林》安运华，杜丹， [J]，湖北农学院学报，2002年02期
6、《论中国传统文化与中国园林》黄志华，詹福麟 《三明学院学报》，2004年04期