重庆一中高2008级高二语文上学期期末试题2007．01
第一场考试，小心一点噢！祝你考试成功！
共Ⅰ、Ⅱ两卷，150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷 选择题（15小题，每小题3分，共45分）
一、（每小题3分，共21分）
1．下列词语中加点的字读音全都正确的一组是（ ）?（这些基本都来自课本，不必紧张）
A 踯躅（chí） 徘徊巾（ɡuān） 体无咎言（jiù） ．．huí 羽扇纶．．
B 机杼（shū） 蹊跷(ｑī) 平平仄仄（za） 殒身不恤（xua） ．．．．C 溽（rù）暑 歆（yīn）羡 静女其姝(shū) 铿然有声（kēnɡ） ．．．．D 桀骜（ào） 梵（fàn）语 长歌当哭(dànɡ) 数见不鲜（xiān） ．．．．2．下列错别字最多的一项是（ ）
A 敷衍 琐碎 良晨美景 此情无计可销除 B 宫阕 怪癖 愤事嫉俗 楼船夜雪瓜州渡 C 分秘 寥落 对牛谈琴 别有忧愁暗恨生
D 气馁 纽扣 冥玩不灵 出师未捷生先死 3．依次填入下列各句横线处的词语，正确的一组是（ ）
（1） 信息技术还未达到发展的顶峰，目前正 着新的创新浪潮，但其未来主导地位越来越受到生物技术和纳米技术的挑战。
（2）世界科学技术 着新的突破，一场新的科技革命和产业革命正在孕育之中。
（3）现代社会， 饮食的改进，医疗的进步，以及更好的生活条件，人的平均寿命已经显著延长了， 衰老带来的身体的衰弱和疾病始终困扰着我们。
A 酝酿 孕育 因为/然而 B 孕育 酝酿 因为/然而 C 孕育 酝酿 由于/但是 D 酝酿 孕育 由于/但是 4．下列句子中加点的熟语，使用不正确的一项是（ ）
Ａ 2004年冬的杭州西子湖畔，在古琴被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质文化遗产”一周年的演奏会上，台下座无虚席。 ．．．．B 如果评“2000年中国十大经济女性主持年度人物”，王小丫当之无愧，可是被评为“2004中国十大经济女性年度人物”，就真有点匪夷所思了。 ．．．．
C 崔永元的《不过如此》出版前虽然做了大量的保密工作，但面世不久，盗版书依然如雨后春笋。 ．．．．D 不久前看北京电视台搞的相声小品邀请赛，看后失望，让人忍俊不禁的好相声实在不多。 ．．．．5．下列句子中有语病的一项是（ ）
A “女子十二乐坊”乐队的乐手们手执古筝、琵琶和二胡等民族乐器，在海外市场制造神话。 B 陈亚南兄弟三人自组“亚南魔术团”，为了打开局面，创造影响，他们首开自编自演魔术剧的先河。
C 台湾漫画家蔡志忠用漫画表现《论语》等古代典籍，成为两岸三地流行文化的一道特殊风景。 D 郑和下西洋后，社会效应迭相出现，反映出海外贸易扩大发展刺激下中国社会内部自身已孕育变化的潜流。
6．下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一组是（ ） ①而从六国破亡之故事 ②至于誓天断发③自以为得其实 ④大阉亦逡巡畏义 ⑤非常之谋难于．．．．．．．．．．猝发 ⑥发其志士之悲哉 ⑦匹夫之有重于社稷也 ⑧吾社之行为士先者 ⑨颜色不少变 ．．．．．．．．
Ａ.①②⑤⑧⑨ Ｂ.③④⑥⑦ Ｃ.①②③④⑥⑦ Ｄ.③④⑥⑦⑨
7．下列说法正确的一项是（ ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶近500年间的诗歌305篇。它以四言诗为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法，是我国浪漫主义文学的源头。
B．唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。《梦游天姥吟留别》中的“吟”，《琵琶行》中的“行”都是古诗中的一种体裁，有十分严格的字数、句数的限制。 C．巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表，他的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，其中《高老头》《悲惨世界》《欧也妮·葛朗台》等名作艺术地展示了19世纪上半叶法国社会生活的画卷。
D．欧阳修是“唐宋八大家”之一，他独自编写的《新五代史》是二十四史之一，属于纪传体。《伶官传序》借古讽今，告诫宋朝统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 二、（12分，每小题3分）阅读下面短文，回答8～11题。
关于梁思成的随想
李辉
我很欣赏一位英国建筑历史学家关于建筑的议论。在他看来，当一个穴居人，为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，建筑并没有开始。建筑不始于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。这些东西，比起燕子窝或海狸穴来，并不更能称其为建筑。只有当人类第一次将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，建筑才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅就是房子的房子，并且明确在房子与建筑之间必须有区别。
建筑是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。这位英国学者说。
我们面前的梁思成，恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析，材料分析，形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们的人的精神视为一体。也只有拥有他这种文化关怀的人，对古建筑的热爱，才达到了一个文人所能达到的极性致。
人们一般都有愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在二次世界大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所做出的努力。对于一般人来说，这的确是难以想像的举动。他和全民族都遭到日本侵略带来的痛苦，而林徽音的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，更是直接牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。
然，梁思成想得更远，更深，他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的世界主义者——我找不了比这更好的概括、更准确的表述。在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，惟独他，把热爱依旧倾注在人类古代建筑上，他知道，所有地球上的文化遗产，都有属于人类。
日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最为完整的唐代木建筑。他不能想像炮火顷刻之间使它灰飞烟灭。
于是，在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。
梁思成向那位不免有些困惑不解的美中军官说了这样一番话：
?要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来，建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。?
我不清楚报告文学的作者是如何了解到这番话的内容，也许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想像。我相信它是真的。
理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。梁思成的建议，受到美军的高度重视；保护奈良的计划终于得以实施。战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因为它完好地保存了众多的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城。在奈良被命名三十周年纪念的那天，《朝日新闻》特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。
8．下列对报告文学中的“文学虚构”理解最正确的一项（ ）
A 虚构是事实上没有而作者根据表达需要创造的。 B 虚构要符合历史事实和人物思想的逻辑。 C 虚构是作者发挥充分的想象，虚拟人物形象。 D 虚构是作者发挥适当的想象，虚拟故事情节。 9．下面对文中划线的句子理解正确的一项是（ ）
A 文化的永恒价值只有在理性战胜了仇恨之后才能得以保存。 B 战争是非理性建议，它在文化遗产面前是毫无意义的。 C 梁思成的理性建议，使奈良在战争中幸免于难。
D 在理性的支配下忘记仇恨，为了保护文化遗产，战争停止了。
10．下列对“他是一个冷静的历史主义者；一个立足于人类而拥抱文化的世界主义者”的解说，正确的一项是（ ）
A 梁思成认为地球上所有的文化遗产都属于人类。
B 梁思成在文化上有一种超然的态度，不计较国耻家恨。 C 梁思成对一切问题的思考都有比别人更远、更深。 D 梁思成对日本的文化有一种正确的保护意识。
11．下列有关梁思成的人生妙语，叙述角度与表达观点不同的一项是（ ）
Ａ 建筑不是下层匠人劳作的手艺活儿，它是民族文化的结晶，是凝动的音乐，是永恒的艺术。 B 一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。
C 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。
D 文物不惟是人民体形环境之一部分，对于人民除给予通常美好的环境所能激发的愉快感之外，更有触发民族自信心的精神能力。
三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成12—15题。（文章并不难，静下心来读，相信你一定能轻松答题） 张淳传
张淳，字希古，桐城人，隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅牍，讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞，乡民裹饭一包即可毕讼。因呼为?张一包?，谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：?盗遁久矣，安从捕。?寝不行，吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱，密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而已出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。
民有睚眦嫌，辄以人命讼，淳验无实即坐之。自是无诬认者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之。而榜其罪曰?是劫米者?，众皆慑服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：?某盗窃案已来，去此数里，可为我缚来。?如言迹之，盗窃案下濯足于河，系至，盗窃案服辜。永人骇其事，历郎中，谢病去。起建宁知府，进浙江副使，时浙江有台募兵，抚按议散之，兵皆汹汹，淳曰：?是骄悍者，留则有用，汰是叵测，不若汰其老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。?从之，事遂定，官终陕西布政。
12.下列句子加点词语的意义，不正确的一项是（ ）
A 淳刻期三月必得盗 刻：削减 ．
B 淳乃令他役诈告吏负金 负：欠 ．C 永人贫，生女多不举 举：抚养 ．D 如言迹之 迹：查访 ．13.下列各组加点的词的意义和用法不相同的一项是（ ） A 因呼为张一包 秦军解，因大破之 ．．
B 御史以属淳 闻淳言以告十八 ．．C 淳乃令他役诈告吏负金 乃三顾亮于草庐之中 ．．D 此盗捕之急则遁 此则岳阳楼之大观也 ．．
14.下列六句话分别编为四组，全部表现张淳处事果断，见识高远，谋略过人的一组是（ ）
（1）剖决如流，吏民大骇服讼浸减（2）两造如期至，片晷分析无留滞（3）盗窃案遁久矣，安从捕（4）淳验无实即坐之，自是无诬论者（5）贫无力者捐俸量给，全活无数（6）某盗已来，去此数里，可为我缚来
A（1）（2）（6） B（1）（2）（5） C（2）（4）（5） D（3）（5）（6） 15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A张淳到任后，告状的吏民越来越少是因为他判决如流。
B面对奸黠吏民，张淳虽不分昼夜阅案件，但断案仍不见效，吏民一时难以畏服。 C对于巨盗卢十八，张淳的高明之处就在于佯装松懈，巧设陷阱，诱其上钩。 D张淳作为一个贤吏，主要事迹体现在两处官任上的几件事情。
第II卷（共105分）
四、（20分）
16.把文言文阅读材料中画横线的两个句子和一个课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）淳佯取死囚杖杀之。而榜其罪曰“是劫米者”，众皆慑服。
（2）是骄悍者，留则有用，汰是叵测。
（3）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
17.阅读下面一首元曲，然后回答问题。（6分）
《清江引·秋怀》[双调] 张可久
西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。 （1）这首元曲情景交融，诗人写了哪些秋景？
（2）这些景物描写的作用是什么？
18.补写出下列名句名篇中空缺的内容。（每空1分）（6分）
（1）淮左名都，竹西佳处， 。（姜夔《扬州慢》） （2）真的猛士， ， 。（鲁迅《记念刘和珍君》）
（3）余于仆碑，又以悲夫古书之不存， ，何可胜道也哉！ 。（王安石《游褒禅山记》）
（4）四十三年， ，烽火扬州路。（《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾）
五、阅读下列文字，回答19—22题。（18分）
寂夜的虫子叫
华姿
（1）睡不着，而且感觉肚子饿，就起来找东西吃，拿了一根香蕉走到窗口，没开灯，在窗前慢慢地吃完了，白天下过雨，所以夜风特别湿润，特别水灵。
（2）想起有个诗人说，像黑夜一样赤贫，像白昼一样富有，其实这话反说也是可以的，比如现在我就看见了这个夜晚的富有——我听到了的虫子叫。
（3）也许是下过雨的缘故，虫子的叫声特别清脆，特别晶莹。不是一只，是一群。一会儿是合唱，一会是二重唱，再过一会儿又变成了独唱。听得出来，它们很欢快，由衷地欢快。我想，是一种发自内心的感激和赞美吧。只有感激和赞美才能激发这样的喜悦。
（4）在整个世界都睡熟了的时候，小小的虫子开始了感激和赞美，这真是一个美妙的发现，所以很快我就被感染了，发现失眠竟然也是可以这好的。
（5）小小的虫子啊，你们这么快乐，好像这个大地都是你们的，好像这晚都是你们的，事实上，就因为你们这么快乐，这个大地就真的是你们的了，这个夜晚也真的是你们的了。
（6）我跟自己说，从明天起，我要尝试赞美每一个早晨，每一个中午，每一个悄然到来的黄昏和夜晚。甚至，尝试赞美每一个失眠的寂寞的深夜。同时，我还要尝试感激。感激一份简单的早晨，感激吹到我脸上的风，感激我身上的棉布裙子——也连带着感激那个种棉花的农人，感激一杯水，一个苹果——心里对它说：?你的核要在我的身体里生长，你来世的嫩芽要在我的心中萌发，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜悦。?最后感激我的先生，是他，不是别人，陪伴我走了大半旅程。
（7）感激是一所绝佳的学校，它培育着我们内心的爱，赞美也是。
（8）当我真的学会了感激和赞美，像寂寞的虫子一样，也许，我就真正地学会了爱，学会了快乐。 （9）什么是赤贫啊，真正的赤贫就是没有感激和赞美——没有喜悦。 （10）什么是富有啊，真正的富有就是拥有感激和赞美——拥有喜悦。
（11）感激是一朵最美的花，赞美也是，甚至是一朵最伟大的花；没有感谢和赞美，我们的生命根本无法开放，也无法被点亮。
（12）因此，我们以为的?应该?我?理所应当?，其实是从不存在的。太阳?应该?为我升起吗？清风?应该?吹在我身上吗？蓝天和大地?应该?为我所用吗？不，不是这样的。人因为不承认那伟大的创造者的存在——不承认这一切都出自一种非凡的爱与仁慈，所以才骄横地认为一切理所应当。因为理所应当，所以不愿相信，也不肯感激。
（13）你以为，星星会无缘无故地出现在夜晚的天空吗？河流会无缘无故地在大地上奔流吗？大地会无缘无故地滋生甘美之物吗？卑小的虫子会无缘无故地在雨后的寂夜一唱再唱吗？我告诉你，如果不是因为爱，星星就不会出现在夜晚的天空了，河流就不会在大地奔流了，大地就不会永无止境地滋生甘美之物了，而今夜的虫子，更不会在雨后的草丛里一唱再唱了。
（14）这就是存在的真相，倘若我们真的洞见了存在的真相——人与上天的关系，我们也就能清楚明了地看见人世的真相了——人与人的关系。
（15）当?应该?终于从我们的意识里訇然而逝的时候，感激就自然成了我们的生之必需。
（16）一阵清凉的夜风吹来，这时，我的心里突然涌起了一种祷告的渴望，也就是，一种喷涌的感激的渴望，强烈到我自己都深感整个世界都在熟睡，而心灵开始了它的舞蹈。
（选自《长江文艺》2005年第6期）