19．第三段作者描写了寂夜的虫子的叫者，虫叫的特点是什么？这样写有什么作用？（4分）
20．第六段作者从哪些方面谈了自己应该感激的对象？（4分）
21．第（7）到（13）段运用了比喻和对比的手法，请分别举一例说说这样写的好处？（4分）
22．结合原文，回答下面的问题。（6分）
（1）文章说“现在我就看见了这个夜晚的富有”，从全文看，作者为什么说这个夜晚很富有？
（2）文末说“心灵开始了它的舞蹈”，这句话的含义是什么？
六、语言表达运用（7分）
23．把下面四句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），并在括号中填入一个虚词，使之成为语义连贯的一段话。（4分）
周敦颐《爱莲说》：\自李唐来，世人甚爱牡丹。??牡丹之爱，宜乎众矣。\濂溪先生独爱莲，这也罢了，但是字里行间对牡丹似有贬意。（ ），牡丹本身不俗。_______________________
①比起芍药不可同日而语。
②花大而瓣多，色彩淡雅，黄蕊点缀其间，自有雍容丰满之态。
③最难得的是其近根处的木本，在泡松的木干之中抽出几根，透润的枝条，极有风致。 ④叶子的脉理停匀，形状色彩，亦均秀丽可观。
24． 2007年2月18日是农历春节，请为辛勤抚育你成长的家长写一段拜年的话。要求：感情真挚，语言得体，至少运用一种修辞方法。不超过60个字。（3分）
七、写作（60分）
25．阅读下面材料，按要求写作。（抓紧写作文吧，不过，还是要花点时间认真审题呦！还有，书写要美观一点，写完了，千万别忘了再看?她?一眼。祝你顺利！）
材料一：西方文化和中国文化有着巨大差异, 在西方神话里，龙是一种恶兽，是邪恶和凶残的象征，与中国龙的博爱和智慧截然相反。所以有人认为，用龙来代表中国很可能会在国际交往中给人一种霸气和好斗的联想，最好是重新挖掘中国文化中其他的积极元素，来取代龙的形象。
材料二：2006年12月4日，上海市哲学社会科学规划课题?构塑中国国家形象品牌?牵头人、上海外国语大学吴友富教授在接受采访时表示，他从未发表过?中国国家形象可能不再是龙?的观点，相反，他认为中国必须要坚持以?龙?作为国家的标志，因为龙象征着中华民族勇敢、顽强和一往无前的精神。同时，在对外宣传和传播时可以注意挖掘诸如?龙凤呈祥?、?龙王送雨?、?龙飞凤舞?等和谐元素，使?龙?的形象更完整、更丰满。吴友富说：?期待通过对‘构塑中国国家形象品牌’的研究，构建和谐文化，不断提升中国的国际形象。?
材料三：与?龙?有关的成语
直捣黄龙 云起龙骧 云龙风虎 鱼质龙文 鱼龙混杂 鱼龙变化 游云惊龙 龙马精神 叶公好龙 绣虎雕龙 降龙伏虎 望子成龙 土龙刍狗 屠龙之伎 痛饮黄龙 尸居龙见 生龙活虎 人中之龙 车水马龙 二龙戏珠 群龙无首 白龙鱼服 笔走龙蛇 乘龙佳婿 乘龙快婿 成龙配套 藏龙卧虎 老态龙钟 打凤捞龙 龟龙鳞凤 得婿如龙 龙肝凤脑 风虎云龙 伏龙凤雏 卧虎藏龙 龙潭虎窟 伏虎降龙 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 画龙点睛 活龙活现 虎卧龙跳 虎穴龙潭 蛟龙得水 矫若惊龙 骥子龙文 龙凤呈祥 龙飞凤舞 麟凤龟龙
龙肝豹胎 龙血玄黄 龙肝凤髓 龙驹凤雏 来龙去脉 攀龙附凤 龙鸣狮吼 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙盘虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 暴腮龙门 龙跳虎卧 龙潭虎穴 龙腾虎跃 乔龙画虎 龙行虎步 龙骧虎步 龙骧虎视 一世龙门 龙跃凤鸣 龙吟虎啸 鱼龙曼衍 盘龙之癖 龙章凤姿 龙争虎斗 炮凤烹龙 一龙一蛇 烹龙炮凤 一龙一猪 配套成龙 元龙高卧 屠龙之技 匣里龙吟 药店飞龙 云龙井蛙 蛇化为龙，不变其文 强龙不压地头蛇 神龙见首不见尾 元龙豪气 跑龙套 上山捉虎，下海擒龙 风从虎，云从龙 鲤鱼跳龙门
请以“中国龙”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟。
要求：①立意自定 ②文体自选 ③题目自拟 ④不少于800字
试题编制：申玉辉
审题：王海洋
重庆一中高2008级高二语文上学期期末试题参考答案
1、D（踯zhí，徊huái，杼zhù，恤xù，歆xīn） 2、C( 良辰美景，此情无计可消除，宫阙，愤世嫉俗，分泌，对牛弹琴，别有幽愁暗恨生，冥顽不灵，出师未捷身先死)3、C 4、C 5、B 6．B 7．D （A“浪漫主义”应为“现实主义”，B字数无限定，C《悲惨世界》作者为雨果） 8．B 9.C 10.A 11.D 12.A 13.D 14.A 15.B
16.（1）张淳假装取来死囚，用棍棒打死了他，却张榜公告他的罪说这是抢劫米的人，众人都被震摄而屈服。（2）这些士兵都是非常骄横放纵的人，留下他们有用处，解散他们就很难说了。（3）怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！ 17.（1）西风，北雁，红叶，黄花，芭蕉，雨声。（2）渲染出一幅萧瑟的秋景，表达自己人漂泊多年，功名未就，有家难归的思想感情。
18.（1）解鞍少住初程（2）敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（3）后人之谬其传而莫能名者，此学者不可以不深思而慎取之也。（4）望中犹记 19．（4分）①特点：清脆，晶莹，富于变化，欢快。（2分）
②作用：引出下文，为后文的议论作铺垫；交代本文的主旨，虫子欢快的叫声，让人感受到了一种发自内心的感激和赞美。（2分）（意思相近即可） 20．（4分）①大自然的赐予；②简单的物质条件；③为我创造物质生活的劳动者；④陪伴我的亲人。（每点1分） 21．（4分）（1）比喻例参考：①文中把感激和赞美比喻成一所学校，生动形象地表明：学会了感激和赞美就能学会爱，②把感激和赞美比喻成一朵最美最伟大的花，生动形象的表明；只有学会了感激和赞美，我们的生命才有意义。（2）对比例参考：①文中将自然界和人类进行对比，说明自然界的各种美丽的产生，都是源于她们内心的爱。而人类却觉得一切都是“应该”和“理所应当”，不相信爱和仁慈，不肯感激，从而突出的强调我们要向自然界一样学会感激和赞美，学会爱。②如将第9段和第10段这一对比内容作说明也可以。（比喻和对比分别举一例分析，意思相近即可计分；每例2分） 22．（6分）（1）因为虫子的叫声让作者感到大自然很美；从虫子的叫声中感悟到人要学会感激和赞美。（3分）（2）“心灵舞蹈”指的是思维开始活跃，“我”开始思考生活在尘世里的现代人应该学会感激和赞美，这样我们才能获得快乐。（3分）（意思相近即可） 23．（4分）其实、②④③①（\其实\或其他表转折的关联词1分，排序3分）
24．示例：我愿做一枚吉祥美丽的小贴花，装点您敞亮的心灵之窗；我愿做一卦清脆响亮的爆竹，辞去您旧岁中的劳作之苦；我愿做一缕轻柔和煦的春风，吹开您狗年的幸运之花。（修辞1分，得体1分，扣住节日和符合对象1分） 25．附材料：中国龙简介
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。
中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为?龙的传人?。
作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。
喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性
及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身分相关的神性，却有强化和发扬光大之势。
中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位臵，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。 龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。
【译文】
张淳，字希古，桐城人。隆庆二年中进士，任命为永康知县。（永康）官吏和百姓平时太多*猾，接连告官有七个县令被罢免。张淳到任，日夜翻阅公事文书。（当时）打官司的有几千人，（张淳）判决像流水一样迅速顺利，官吏百姓大为吃惊，叹服不已，官司日渐减少。凡是前往官府申诉的，张淳当即定下审判日期，（到时）诉讼双方按照预先约定的日期到官府，很快审决案件没有拖延积压的。农民带一包饭就能结束诉讼，于是称他为?张一包?，是说他像包拯一样快速断案。
有个大盗叫卢十八的抢劫库藏的金帛，过了十多年还没俘获，御史把这件事交给张淳办理。张淳限定三个月一定抓到大盗，并请求御史在一个月内下达数以十计的缉捕公文。等到公文接连下达，张淳故意讥笑说：?大盗逃跑好久了，到哪里去抓捕呢。?搁臵着不去办理。有个官吏的妻子与卢十八暗中勾结，那官吏很留心案情，听到张淳的话告诉了卢十八，卢十八心里安稳许多。张淳于是让差役假装告这位官吏欠人银子，把官吏关入狱中。张淳暗地叫来这官吏用勾结大盗犯死罪来责罚他，再叫他请求让妻子代替自己坐牢，自己出去借钱来偿还。卢十八听到以后，急忙来探望这位妇人，（张淳等人）趁他喝醉酒将他捉拿。等到上报御史，（俘获大盗）只有两个月。
百姓之间有一点小小的怨恨，常常夸大成人命案一般的大案来诉讼。张淳查验发现不属实就定诉讼者有罪，从此没有诬告者。永地人贫穷，生下女孩大多不抚养。张淳规劝非常耐心，贫穷而无力抚养的就捐献俸禄供应物资，保全姓名活下来的无以数计。大旱之年，抢劫公然发生，张淳下令抢劫者处死。有人抢了五斗米；张淳故意把死囚用杖打死，张贴告示上定罪名为?这是抢夺米的人?，众人都因恐惧而顺服。过了许久，凭执政成绩第一的身份前往应召，离开永地，刚上车，回头对下属说：?盗贼某人已经回来，离开此地只数里地，你们可以替我捉拿他。?根据他的话追寻，发现盗贼正在河里洗脚，拘捕到官府，盗贼服罪。永地人对这件事感到惊奇，认为有神明告知。张淳说：?这个盗贼追捕得急就逃走，现在听说我离开就回来了。以道理推断，有什么神明呢。?
升任礼部主事，历任郎中，因病辞职离开。后担任建宁知府，升任浙江副使。当时浙江有招募来的士兵，巡抚和巡按商量将他们解散，士兵们（知道后）都骚乱不宁。张淳说：?这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有勇力的，那样的话，留下的不会想骚乱，淘汰的也不会捣乱。?听从他的意见，事情就平定了。（张淳）官最终做到山西布政。
[作者介绍]
张可久（约1280～1348后），元代散曲作家。一说名久可，号小山。庆元（今浙江宁波）人。生活年代比卢挚、马致远晚。《录鬼簿》把他列入?方今才人相知者?一类。他的生平不可详考，只知他颇长寿,至正年间尚在世。《录鬼簿》说他:?路吏转首领官?，首领官为民务官，相当于税课大使（又有说是掌文牍的小吏）。他还曾为?桐庐典使?，70多岁时曾为?昆山幕僚?，约80岁左右尚为?监税松源?。他时官时隐,足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地,一生奔波，不太得志。张可久长期为吏的身世，对他的创作很有影响。生活的坎坷，不免使他抑郁感伤，他的“庆东原”《和马致远先辈韵》九首，抒发了穷通无定，世态炎凉的感慨。有时不免联想到百姓的疾苦和世道的险恶：?伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹?（“卖花声”《怀古》），?比人心山未险?（“红绣鞋”《天台瀑布寺》）。向往归隐,描写归隐生活的情和
景,在张可久的作品中更多一些。张可久结交的多为官员和文人，因此他的生活面比较狭窄，作品内容不够广阔，他有不少唱和之作，不论在思想上或艺术上，都显得平庸。同时，他的社会地位和经历又决定了他的生活态度比较顺从，虽有愤懑和不满，都表现出一种?怨而不怒?的色彩。
张可久是元代散曲?清丽派?的代表作家。明朱权《太和正音谱》誉之为?词林之宗匠?。