3、表演差异： （1）“用脸进行表演”/形体与语言的表演 （2）台词或声音地位的差异 （3）演员地位的差异：角或明星／安东尼奥尼语 （4）观众心理的差异：求假／求真
第十九集 拉斯冯提尔
？1、著名法国导演雷内 克莱尔说过这样的话： “一个盲人也可以领会大多数舞台剧的要点，而一个聋人也可以领会一部影片的要点” 这话应该如何理解？
舞台剧就是用音乐，用对话是主要。主要在于听。电影一定要看见 2、一些实验戏剧对传统戏剧而言在舞台语言上有何变化？
田沁鑫《四世同堂》《她们都有病》《红玫瑰白玫瑰》《茶馆》小剧场戏，很多东西都要节俭，传统戏剧，可以用灯光，升降表现出舞台场景，演员不一定要下台，所以时空穿插在舞台语言上很灵活。《茶馆》转换空间”投机取巧“
3、中国80年代有人提出“丢掉戏剧的拐棍”，“电影与戏剧离婚”的观点，你如何评价这一观点。
八十年代，电影表演模式很戏剧化。自觉独立意识形成，、。视觉语言，造型语言。八十年代电影是计划经济的产业。电影艺术独立，这是电影工作者的内心呼唤和需求。
第二十集
电影跟语言艺术的关系
张俊祥：导演，编剧，电影事业家。笔名袁俊，江苏镇江人。创作、改变剧本《鸡毛信》等。
他说电影就是文学
谢飞 导演《黑骏马、以西卓玛》导演不是了不起，中等资质人便可，各画面完成便可 现在大片引发笑场《夜宴》人讲的话语电影情景有冲突《英雄》这是对文学性不够重视。 文学对电影有很重要的影响。 王新东：剧本最重要，导演第二
大量电影都有小说原型。若小说好，电影业不会太差《母亲、罗生门、铁皮鼓、城南旧事、芙蓉让你更正、红高粱、大红灯笼高高挂、卧虎藏龙、一个都不能少、安娜卡列宁娜、乱世佳人、秋菊打官司》 文学是电影是否成功的先决条件
电影艺术与语言艺术的可比性
一、可比性： 1、表现的深广度、同以人为本、史诗性的可能（《一个国家的诞生》、《阿甘正传》）
2、同作为时间艺术：叙述（事）的艺术、讲述的从容性、连贯性
（1）叙事:连续性的要求（从时间的角度看） “林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼” ／
平行蒙太奇？ “朱门酒肉臭，路有冻死骨”／ 对比的蒙太奇？ 意识流小说／电影的时空蒙太奇
（2）抒情：诗歌的意象化抒情与电影影像抒情、隐喻蒙太奇（从空间的角度看） 《天尽沙 秋思》的分析 诗歌的意象群落结构、“博喻”与电影结构 《党同伐异》、《公民凯恩》诗体电影、《爱情麻辣烫》 思念： 一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图， 一题清纯然而无解的代数， 一具独弦琴，拨动檐雨的念珠， 一双达不到彼岸的桨橹。
（3）一些具体手法的比较： 以少胜多/空镜头 肖像描写/大特写 环境描写/摇移镜头 第二十一集 《思念》舒婷
一幅5色彩缤纷但缺乏线条的挂图， 一题清纯然而无解的代数， 一具独玄琴，拨动檐雨的念珠， 一双达不到彼岸的桨橹 《天净沙 秋思》 马致远 枯藤、老树、昏鸦 （中近景）
小桥、流水、人家 （中远景、摇镜头、镜头内部的蒙太奇） 古道、西风、瘦马 （推镜头） 夕阳西下 （大远景、空镜头） 断肠人在天涯。 （大特写、定格）
二、本质差异：媒介、形象、接受 文学形象：
电影形象： 间接性 直接性 抽象性 具体形象性 多义性 单义性 想象性 视觉性 时间性与想象的空间性 时间空间的综合性 思考或讨论：
1、如何评价“电影就是文学——用电影手段完成的文学”这句话。 2、“一千个读者就有一千个哈姆莱特”这话对电影艺术适用吗？
一、造型：营造视觉形象。 造型艺术：绘画、雕塑、建筑、摄影（电影艺术？） 二、银幕与画框 二维平面、不定的暂时的“画框”
电影的造型语言：画面构图（人、物、景）、色彩、光线、音响 电影的造型语言手段： 1、镜头内部的画面构成与场面调度 2、镜头之间的蒙太奇 第二十二集
三、绘画、雕塑与电影造型的最根本区别是：静态造型与动态造型
绘画雕塑总爱在静态中表现动态，静中求动——房屋飞檐，拉奥孔（将死的从容） 四、‘静中求动’与‘动中求静’
1、绘画与雕塑的静中求动 《拉奥孔》、照相、凝固的、充满动感的姿态
2、电影艺术的动中求静 定格、大特写，《黄土地》陈凯歌导演、张艺谋摄影、何群美工。的静默无声、极静而极动，《狗镇》
《黄土地》改变自散文，造型主题是黄土高原，油画般凝重。画面构图大写意，镜头的移动、变化，大块天空，黄土，不拘一格。构图：人和大自然、传统的关系显示人渺小， 红高粱与红色在黄土里表现了对生命的向往。
人物造型：色彩暗，罗中立油画父亲——老农的造型
构图均衡，很多时候静止不动，反思传统文化的压抑 构图压抑、画面感强，色彩色调很暗。
要表现天之高，地之远，人之小 揭示了：很多传统文化的东西不是枪杆子能解决的 造型角度：篇静态的造型到动态的转换 第二十三集
电影《黄土地》的特点： 节奏慢 对声音较吝惜 视觉感强烈，画面感强
主题：：反思中华文化的民族之根 张艺谋--秦国人 母亲：黄河 父亲：黄土高原
蔚蓝色文明：古希腊 黄土地文明：中国
《英雄》的造型文化 《罗生门》的叙述方式，但是加入了色彩的表达 武打：舞蹈化，诗意
第二十四集
英雄的构图与造型：对称、静态开阔的大远景的境界 色彩与构图上的大写意风格（上呈黄土地） 动态：写意化的武打抒情
视觉效果：慢、稳、干净利落、粗线条、大色块、奇异飘逸、视觉感好、养眼、追求总体境界。
文化意义：从视觉启蒙到视觉消费。 电影的文化维度：
隐喻了文化反思的现代性视觉文化的衰落到新世纪的视觉消费性文化的崛起。 电影文化的崛起： 当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化。 ——丹尼尔 贝尔
电影艺术的产生增强了人的理解能力，因而揭开了人类文化历史的新的一页。正如音乐的影响促进了人类听音乐和理解音乐的能力，电影艺术的丰富内容也促进了人类欣赏和理解影片的能力。-------我们不仅亲眼看到了一种新艺术的发展，而且看到了一种新的理解能力和一种新的文化在群众中的发展。 ——贝尔 巴拉兹
文化是什么？ “文化是------复杂生活的整体，包括了知识、信仰、艺术、法律、风俗，以及人作为社会成员所习得的其他各种能力与习惯” [美]汤林森《文化帝国主义》 “关于文化的当代用法，常见的大致有三个：
（1）用来描述知识、精神、美学发展的一般过程；
（2）用于指涉一个民族、一个时期、一个团体或整体人类的特定生活方式； （3）用作象征知识，尤其是艺术活动的实践及其成品” [英]威廉士 文化含义的三个层次（从硬到软，金字塔型结构） （1）物质产品、物质文化
（2）行为方式和社会组织方式、制度文化 （3）精神产品、精神文化 与此相应， 电影作为文化的三个层次： （1）大工业生产的产品、商品 （2）日常生活方式、日常生活的仪式 （3）作为人类精神产品的艺术 总之，
从文化形态的角度看，由电影和电视所构成的影视文化是一种涉及到社会学、心理学、美学、艺术和艺术学、传播学、市场经济学等多种社会科学和人文学科的综合性文化。
从文化价值取向的角度看，影视艺术体现了高雅艺术和大众化通俗艺术的综合。 从影视传播的独特性和受众面的驳杂和无所不包的角度看，影视艺术拥有最广泛驳杂的受众群体，也可以说体现了各个不同文化阶层、族类、群体、性别、年龄的综合，因此，在现代社会，影视艺术这一现代艺术成为了一种新的“公众话语空间”。 《天堂电影院》公共空间，电影在广场，疯子来独裁
电影艺术的文化革命 第二十五集
一、影像（类像、视像）文化的崛起
以照相、电影、电视为中心的影像文化 主要诉之于视觉（含听觉） 二、对人类生活、思维方式、观感方式的冲击：
1、似真性幻觉与距离感的消失： ‘电影使欣赏者和艺术作品之间的永恒的距离在电影观众的意识中完全消失。’ ‘在电视这一媒介中，所有其他媒介中所含有的与另一现实的距离完全消失了’。类像 浸泡式的传播
2、娱乐消费性与感官化的欣赏方式 3、日常生活的仪式化与艺术化 4、人类传播方式的革命性变化
今年的电影现象：跨媒介传播——失恋33天、武林外传 新媒体营销或全媒介营销——失恋33天 微电影 电影概括的重估 大片与小片的美学分化
媒介的变化对电影影响的两个方面： 1、外部：传播方式——产生微电影 营销方式——宣传（网络） 2、内部：电影叙事方式、叙事节奏 电影文化与公众文化空间的诞生
建筑工地的比喻——来自巴别塔，众声喧哗，各说各话 公众文化空间，电影《顽主》中的”众声喧哗“和”狂欢“。 电影中的意识形态的权利 官方，主流，政府 电影的多元文化制约 原始仪式文化的现代表现 意识形态的策略
大众文化的形态：娱乐、游戏、替代性满足 商业文化与艺术标准的矛盾 民族文化特性与世界文化共性
三枪拍案惊奇，科恩兄弟电影，张艺谋买的本应该是惊悚片，但投资商要加小沈阳
张艺谋——妥协大师，可融入多元素 第二十六集
电影的多元文化制约： 商业文化与艺术标准的矛盾 民族文化特性与世界文化共性 从“一夫多妻”到 “一仆多主”：
“一个导演是一种生产思想和趣味的机器；一部影片是一系列创作上和技术上的决定，导演的任务是尽可能作出正确的决定。”——[英国]库布里克
一、电影原始仪式文化的现代表现
1、巫术与艺术： “后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语-----，在远古是糅合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的。想当年，它们都是火一般之热烈虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒语的凝练化了的代表。”—— 李泽厚《美的历程》
“巫术与艺术之间的相似是既强烈而又切近的，巫术活动总是包含着象舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动。” ” —— [英国]克林伍德《艺术原理》
2、电影艺术与仪式
“每一种艺术（尤其是类型化艺术）都是极其细致地探索普遍的经验，都本能地向某种古代智慧集中。大众文化使我们最不受阻挡地看到原型和神话，而精英文化则往往把原型和神话掩盖在复杂的细节表面之下。
——[奥]荣格
“一个画面首先应该是对眼睛的一个节日” —— [法国]德拉克罗瓦 3、《黄土地》、《红高粱》-颠轿、《阳光灿烂的日子》中的仪式 4、《现代启示录》（科波拉，1979）中的仪式和舞台 5、日本电影《仪式》片段 第二十七集
日常生活是一种散漫化、沉沦的状态——马丁 海德格尔（德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一）
《自由在引导着人民》油画 《荷拉斯兄弟的誓言》油画 第二十八集
二、电影是意识形态的策略
“意识形态远不只是一些自觉的政治信念和阶级观点，而是构成个人生活经验的内心图画的变化着的表象，是与体验中的生活不可分离的审美的、宗教的、法律的意识过程。”—— [英国]伊格尔顿
电影作为一种特殊的意识形态国家机器，是对社会、人生的矛盾作出的想象性的解决，“不论它的商业动机和美学要求是什么，电影的主要魅力和社会文化功能基本上是属于意识形态的，电影实际上在协助公众去界定那迅速演变的社会现实并找到它的意义” —— [美]托马斯 沙兹