自然是兄弟的思想。人与自然和谐共处，便是纳西文化的核心理念，人们正是遵循了东巴文化所倡导的“适度”原则，对物质取之有度，才使周围的壮丽雪山，丰茂草地，茫茫林海，无不蕴藏着丰富的物种，维系着人类与居住地的一种和谐关系，体现出人与自然的天然亲情。万物有灵、善待生命、关爱自然成为纳西东巴文化的重要积淀特征。
东巴文化中的木牌画、纸牌画和长达十多米的《神路图》，具有古剂、拙稚，粗犷率真的风格，有不少作品是原始文字与绘画相结合的杰作。
东巴文化融汇的多元文化丰富博大， 因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥匙。
音乐的活化石一一纳西古乐
纳西古乐纳西古乐是纳西族在长期劳动和实践中创造和吸收外来音乐，充实丰富逐步形成并传承至今的民间音乐。它主要由原始歌舞《热美蹉》、东巴音乐、《白沙细乐》和纳西化了的丽江洞经音乐组成。
《热美蹉》是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐，它是广泛流行于纳西族民间的丧葬歌舞，无乐器伴奏，无音阶、无音列法则，是模仿兽步的舞蹈，是人类原始音乐的活标本。
东巴音乐保存着民间古老而质利、的大量乐章，这些乐章长期在纳西东巴当中以口传心授的形式进行传承，保存在纳西东巴经典中。纳西族民间又俗称“东巴调”或“东巴唱腔”，它是产生并且迄今仍然保留、传承于纳西族古老的东巴教法事仪式和道场仪式之中的音乐。东巴音乐包含有唱腔音乐、器乐音乐以及舞
蹈音乐三个有机的组成部分，是纳西族保留传承至今的古老音乐文化，在国内外音乐界均享有一定的声誉。
《白沙细乐》是迄今保留并传承于纳西民族民间的大型丧葬歌舞器乐组曲。包括舞曲、歌曲以及器乐曲牌三个有机的组成部分。乐曲由八个乐章有序组成， 以部落战争的悲剧故事贯穿始终，是中国至少有700年历史的有乐章、有哲理、有和声的大型管弦乐套曲，其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。它在我国乃至世界音乐学领域里具有重大的研究价值，被誉为“活的音乐化石”。 丽江洞经音乐是明清以来从中原逐渐引进植根于纳西族的文化阶层中，至今仍然在纳西族地区广泛流传的一组民间器乐，其中所包含曲牌名称具有较为久远的历史内涵，如《浪淘沙》、《八卦》等，是近年来国内外具有较高影响的中国少数民族乐种之一。纳西人在长期的洞经音乐演奏过程中，将一些本土的民间音乐风格和演奏方法融进其中，使之有了“纳西之韵”。如今，无数遍及乡村城镇的古乐队，使“洞经音乐”走进民间，融入大众，并在海内外产生一定影响。应邀赴英国、法国、德国、意大利、挪威、瑞士、日本、美国等演出的以纳西族音乐民族学家宣科为代表的“大研古乐会”便是其中的佼佼者。 艺术瑰宝一一丽江白沙壁画 白沙壁画
丽江壁画是明代丽江纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了300多年。丽江壁画原来有200 多幅，现存的55幅壁画分布在宗教建筑群大宝积宫，琉璃殿、大定阁等寺庙里。其中白沙壁画于1996年被国家公布为第四批全国重点文物保护单位。丽江壁画最突出的特点是题材上的多种宗教
和同种宗教中的各教派内容相互融合并存， 以多民族的绘画技法揉为一体的现象。大宝积宫下壁的“无量寿如来会”是丽江壁画的代表作。该画面积18.29平方米，中央绘释迦牟尼坐像，两侧绘道教群神，下端正中绘密宗三金刚，外侧两边绘四大天王，共有大小神佛像100尊。它把汉传佛教、藏传佛教、道教的神佛绘于一幅画中，这突出地反映了纳西族在历史上善于吸纳多元的异民族文化，不执迷于一种宗教文化的特点。 玉龙县 - 【文人文化】
玉龙县各族人民，在不断创造自己的本土文化的同时，积极吸纳各种先进文化的因素，特别是汉文化的先进因素。从元、明时期开始，汉、藏、白等兄弟民族的先进文化对我县影响日益增多，形成了玉龙文化兼收并蓄，但又独具特色的文化现象。文人文化从明代开始，就有了自己的作家群体、画家群体、音乐家群体等既弘扬本土文化、又传播外来文化的文化人，使玉龙的文人文化在全省乃至全国的边疆少数民族地区均显得出类拔萃。
明至清初，由于丽江木氏土司不因循守旧，在文化上不闭关自守，树各种文化实行兼收并蓄的开放亲和的政策，努力学习汉文化，逐渐培养了一批用汉文写作并有较高造诣的木氏土司汉文作家群，其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人，被后人称之为明代六公。仅木公、木青、木增三人就共创作了十四部诗文集，并全部付梓刊行，对后世影响较大，成为纳西族文学史上一个里程碑。明朝钱牧斋的《列朝诗集》、清代纪晓岚编的《四库全书》，民国年间赵藩编的《云南丛书》以及《滇南诗略》、《滇文丛录》等都选了木氏土司作家群的作品。
范义田清雍正元年（1723年），丽江实行“改土流”，推进了该县社会经济文化的发展。纳西族地区寸丁破了木氏土司垄断文化的局面，先后创办书院、义学，纳西族平民子弟开始有了读书， 出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的人画家。周之松、李洋、桑映斗、牛焘、马子云、杨竹庐、木正源、妙明和尚、杨品硕、李玉湛、张文湛、王源、杨庆远、和庚吉等是其中的代表。到现代出现了中国着名历史学家方国瑜、学者范义田、作家李寒谷、画家周霖、纳西族第一位女作家诗人赵银棠、国学大师、书法家周善甫等。
在当代出现了学者志士书法家李群杰、百部长篇小说作者王丕震、音乐民族学家宣科、无臂书法奇人和志刚等。博大精深的文化，曾经吸引了地理学家徐霞客，元朝丽江宣慰副使李京、美籍植物学家、人类学家约瑟夫·洛克，俄国学者。顾彼得、学者李霖灿、文豪郭沫若、画家吴冠中等名士，留下了深情的足迹和引人入胜的文章佳话。
今天，在玉龙县这片美丽神奇的土地上，一代又一代纳西族和各民族新人不断成长，在学术和文化艺术各个领域里，更是人才济济，硕果累累，使多元文化交相辉映的玉龙文化更加充满生机、魅力不衰。 玉龙县 - 【民风民俗文化】
长期以来，纳西、汉、白、傈僳、彝、普米等少数民族在这块土地上和睦相处，在共同创造丽江文化的同时，各民族自己，甚至是同一民族的不同居住区都形成了各具特色的民风民俗，在服饰、饮食、节庆日、婚丧嫁娶、祭祀等日常生活方方面面，形成了丰富多彩的民风民俗文化。
三朵节纳西族是我县主体民族，因地域的不同其服饰、方言略有区别。纳西女王女的羊皮披肩被称作“披星戴月”，披肩缀有七星和日月图案象征光明、吉祥和纳西妇女的勤劳能干。节日上，春节、清明节、端午节和中秋节与汉族同俗，丽江各民族多有祭天传统习俗，纳西族尤为流行，是纳西族古老而最隆重的节庆。农历二月八“三朵节”是纳西族法定的民族节日。另外还有正月十五棒棒会、一年二度的骡马会（三月会与七月会），农历六月二十四至二十七的火把节。纳西族很早实行一夫一妻制，过去婚姻由父母包办，礼节繁多，如今自由恋爱婚礼更加喜庆。
丧葬习俗上，纳西族古老习俗为火葬，但大部分地区自清代改土归流后，改为土葬，部分地区（主要是一些山区的纳西族）则一直保‘持着火葬习俗。 玉龙县民族民间歌舞内容广泛，形式多样，旋律古朴，源远流长，富有浓烈的民族风格和乡土气息，有的含蓄委婉，忧郁缠绵，有的热情奔放，明快舒展，粗犷豪爽。如纳西族民间歌舞，有民歌、儿歌、小调、谷气、 口弦调、打跳、窝热热、喂默达、阿里里等。 玉龙县 - 【革命历史文化】
玉龙县虽然地处偏远，但因各族人民具有学习优秀文化的优良传统，自元朝开始往往得风气之先。明代丽江木氏土司忠君爱国，拓边守城，自觉维护国这种忠君爱国思想，丰富充实了纳西族民族文化内容，影响到纳西族心理素质及民族性格的形成，孕育了纳西族强烈的爱国精神，增强了纳西族的内聚力。禁毒先驱马子云参加岁试的文章中首次提出禁烟主张。1905年，丽江废科举、兴学堂，创立了滇西最早的新式学堂一一丽江府中学堂。早在1905年到日本留学的周冠