夏目漱石及其作品概述
学 生：廖亚琪，外国语学院日语系10802班
指导教师: 邹 文，外国语学院
1 前言
夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。漱石的创作倾向是复杂的，但基本倾向是现实主义的。在他进行创作时，日本文坛上的浪漫主义高潮已经过去，自然主义派正处于隆盛阶段，大有垄断一切之势。此外还有唯美主义等等流派存在。但是，漱石的创作却在当时文坛上独树一帜。他不肯附和自然主义派，决心按照自己对于文学的理解，走自己认为正确的道路。针对自然主义者以为事实的再现即文学的观点，他主张文学不应该是实际生活的照片，而必须是有意识地虚构出来的“仿造品”，因为只有通过虚构才能产生超过“事实”的“真实”。
2 夏目漱石所处时代及生平
2.1 夏目漱石所处时代
南京大学外国语学院副教授王奕红曾在论文中这样写道：“夏目漱石出生的江户时代是日本历史上与平安、室町时代匹敌的第三次汉学高峰期，其繁荣程度甚至超过前几次，出版的中国典籍数目更为繁多，明治初中期的情况也大致相同。因而，作为下层贵族子弟的夏目漱石（他的父亲是旧江户的名主）有机会接受良好的汉学教育，中国儒家提倡‘文以载道’的文学观无疑对其创作产生了很大的影响。”我想这是以一个积极的态度来阐述夏目漱石所处的背景。但是我们所熟知的夏目漱石所处了明治时代是一个东西文化碰撞动荡的、黑暗的明治时代。所以从另一方面来看，我们会了解到完全不同的明治时代。以下是庆熙大学日本近代文学专攻夫伯对夏目漱石所处的时代背景作了一个简单的归纳概括：
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「夏目漱石のうまれた年は徳川幕府による封建体制の瓦解の時期にあたり、日本国はその翌年から年号を明治と改め、西欧の列強と対抗すべく近代国家体制の火急な構築を企図する。つまり、明治年号よりも一年年長である漱石による半世紀に及ぶ生涯は、日本におけるこうした歴史的な変革期とほぼ時期を同じくしている」
夏目漱石出生的年代恰逢德川幕府的瓦解崩溃之时，在他出生的第二年，日本改年号为明治，企图成为和西欧列强对抗的近代体制的国家，夏目漱石可以说是见证了这样一个明治时期。这时的日本明治政府极力推行“脱亚入欧”、“文明开化“，在这个时期，上至整个国家、社会的意识形态，下至一般平民的日常生活的方方面面，都经历了一场巨大的变革，旧的东洋价值观与新来的西洋的价值观，在这里进行着激烈的交锋，整个社会思想处于极度混乱的状态之中。
2.2 夏目漱石的生平
至今，其中不乏作家对漱石的生平进行研究分析。概括来说，夏目漱石的家庭在明治维新前十江户世袭的名主，维新后，家道中落。在中学时酷爱汉诗汉文，后在家庭的影响下改学英语。1893年毕业于东京帝国大学英文科。学生时期，与近代和歌、俳句的革新者正冈子规结为好友，从事俳句写作。1895年，放弃东京高师英语教师的教职。1900年以官费留学英国三年，观察到西方社会的种种弊病，特别是资本主义社会的“金钱万能”。使他感到十分厌恶。自1905年开始，夏目漱石就相继发表《我是猫》《哥儿》等脍炙人口的文学作品。进行一个作家研究时，必将其生平与时代背景进行联系，因为生平与时代对一个人的影响是非常大的，比如夏目漱石结识俳句诗人正冈子规，夏目漱石同样也是喜爱俳句的，所以在他的作品中有俳句的表达，并且夏目漱石同样也创作了大量俳句。在王奕红教授的论文中也曾出现：“夏目漱石活在日本结束封建统治、急速发展资本主义的明治时期，这是一个统治者巧取豪夺、加强资本主义积累的时代，也是一个政治上独裁，思想上的钳制严重，从国家资本主义向军国主义迈进的疯狂年代，生活在下层的普通百姓和有良知的知识分子均被剥夺了说话的权利，因而大部分小说家都将文学创作转入了个人私生活领域和自我的内心世界。”夏目漱石的作品皆是对现实的进行文学艺术化，融入自己的亲身体验，对现实的一种批判。
3 夏目漱石的作品及后世评价
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3.1夏目漱石的作品
夏目漱石还享有“国民作家”的盛名的原因就在于其文学中所蕴含的深刻的思想性。夏目漱石剖析、批判的目光极其敏锐，堪称现实主义文学大师。明治社会财阀统治一切，下层物欲横流，人性中虚伪脆弱的一面最大限度地暴露了出来。夏目漱石幼时曾被送出当养子，养父母离婚后他归原籍，尔后生父与养父一直为其户籍问题争执不休，其间夹缠着许多金钱纠葛，下层市民生活的艰辛与势力更使他深刻体察到人的自私丑恶，因而他笔下对人的本性的描绘，对人物心理的刻画，显得格外真实自然，入木三分。夏目漱石由于初入社会即碰上了日本教育界的腐败与黑暗，作为一个充满正义感的知识分子，他便开始以辛辣的讽刺来发泄自己的愤懑和孤独。他的另一个重要出发点，则是对日本近代化过程中处处效仿西方所表现出的担忧和对之进行的批判。他站在不顺随时俗的立场上，重视精神的力量，具有敢于独往独来的反抗精神。夏目漱石的反抗是针对黑暗的社会现实和邪恶群体的不满，在他的很多作品中，例如《我是猫》《哥儿》等中无不充满批判意识,提倡以个性解放为中心的观念。
3.2后世评价
2000年，日本《朝日新闻》举办的“一千年来最受欢迎的日本文学作家”的问卷调查中，夏目漱石高居榜首。《源氏物语》的作者紫式部列第二位。而两位诺贝尔文学奖得主川端康成和大江健三郎分别列第九和第十八位。在中国，夏目漱石的作品同样受到文学爱好者的喜爱，鲁迅曾称赞道：“（夏目漱石）是明治文坛上的新江湖艺术的主流，当世无与匹者。”周作人回忆说：“鲁迅在东京时也很爱读（《我是猫》）。在鲁迅的小说上虽然看不出明了的痕迹，但总受到他的影响，这是鲁迅自己生前也曾承认的。”巴金也说：“我也有日本老师，例如夏目漱石??”。王会玲在《日本国民作家——夏目漱石的历史地位和作用》中这样写道：文字的力量不必多言，而文学更是具有塑造一个民族基本性格的强大力量，繁花似锦的日本文学史上，涌现出无数优秀作家，其中不乏为世人所铭记，并对历史发展起推动作用的文化名人。我一直在研究夏目漱石，所以也经常会想夏目漱石作品的地位，它们在日本历史上的重要性到底在哪里？奔腾不息的历史长河似乎能淹没一切，大浪淘沙中又有多少能历千年而不朽？假如再过两百年，当两百年后的人们在回顾这一千年的文化的时候，他们可能会忘记很多东西，但我认为夏目漱石是绝不会被忘记的。
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4总结
与中国一衣带水的邻国日本，其文学发展历史远远短于中国，却在世界文坛上的表现突出于中国。我们应该多多了解日本的文学作家作品，夏目漱石作为日本国民作家，还有很多很多值得我们去学习和研究的，除了他的作品所反映出的发人深省的主题以外，他的文字的优美，巧妙的文学手法都是令人赞叹不已的。我们更多需要的是通过发现各个作品主题的异同点来挖掘出作者本人对人生、对情感、对世界的看法。其实，现实中的夏目漱石是平凡而真实的。在他身上，有古代遗族的缺点和风范。他鄙视唯利是图的人；憎恨伤害过他的人；有时很敏感；有时会很固执的坚持自己的喜好和观点，甚至是缺点；他和所有平凡人一样，从懵懂慢慢的变得成熟又坚强。但夏目漱石与在他之前历史上有名的文学家的根本区别在于：他强调人性的解放，并把实现人的真正的自由作为最终目标。也许这就是他被誉为日本的国民作家，并被人们铭记至今的原因吧。尽管今后会不断地有更多优秀的作家作品涌现出来，但是堪称经典的漱石作品永不会黯淡。
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