太玄数探原[转]
太玄数探原2006年11月12日 星期日 下午 09:13
可以用河图洛书解：
1，天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲，子，起。
2，甲己子午9，9为阳首，乃金之成数也。从多数算，午为9，故9也。
3，丑为8，辛7，壬6，戊5，巳4。
4，1，6，为水运，现行4，9，金运。
5，太玄数2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故太玄数主用于测吉日吉时也。
欢迎探讨。
杨子之太玄经曰:子午之数9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4. 律42,吕36. 甲,己之数9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.声生于日,律生于辰.即用声律记日、记时辰的数字表现
方法。
可以用河图洛书解之，如下： 甲乙丙丁戊 已庚辛壬癸 子丑寅卯辰已 午未申酉戌亥 9 8 7
6 5 4
甲6己9子1午9（洛书） 乙2庚3丑8未2（洛书） 丙8（河图7）辛4寅8申2 丁7
壬6卯3酉7（洛书） 戊1（河图5）癸2辰4戌6 巳4亥6
1、天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲、子起。 2、甲己子午9，9为离，为阳首，从多数算，己午为9，故9也。 3、乙庚丑未8，8为艮，从多数算，丑为8，故8也。 4、丙辛寅申7，7为兑，8己经有了，从顺数算，丙为8河图中又为7，故7也。 5、丁壬卯酉6，6为乾，7已经有了，从顺数算，壬为6，故6也。 6、戊癸辰戌5，5为中为土，6已经有了，从顺数，戊为1河图又为5，故5也。 7、巳亥4， 4为巽，5已经有了，从顺数算，已为4，故4也。 8、1、6为水运，现行4、9金运。 9、
太玄数卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故其数从9下行至4，主用于测吉
日吉时也。
一，皇极经世
《皇极经世》是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理至简至深，历
代学者多汗颜。
二，五行纳音简记（一）
子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。 用法：甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火
木水。
（注：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。）
三，五行纳音简记（二）
先记太玄数：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。 再将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）得数。用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水2火3木4金5土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音
五行。
例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8总合34，然后以大衍之数50去1，减掉
34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子、乙丑纳音属金
又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6总合26，然后以大衍之数50去1，减掉
26，余23，除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅、丁卯纳音属火
余仿之。即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故
纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。
四，太玄数探源
杨子之太玄经曰：子午之数9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，吕36。甲己之数9；乙庚8；丙辛7；丁壬6；戊癸5。声生于日，律生于辰。即用声律记日、记时
辰的数字表现方法。
可以用河图洛书解之，如下： 甲乙丙丁戊 已庚辛壬癸 子丑寅卯辰已 午未申酉戌亥 9 8 7 6 5 4
甲6己9子1午9（洛书） 乙2庚3丑8未2（洛书） 丙8（河图7）辛4寅8申2
丁7壬6卯3酉7（洛书） 戊1（河图5）癸2辰4戌6 巳4亥6
1、天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲、子起。 2、甲己子午9，9为离，为阳首，从多数算，己午为9，故9也。
3、乙庚丑未8，8为艮，从多数算，丑为8，故8也。
4、丙辛寅申7，7为兑，8己经有了，从顺数算，丙为8河图中又为7，故7也。
5、丁壬卯酉6，6为乾，7已经有了，从顺数算，壬为6，故6也。 6、戊癸辰戌5，5为中为土，6已经有了，从顺数，戊为1河图又为5，故5也。
7、巳亥4，4为巽，5已经有了，从顺数算，已为4，故4也。
8、1、6为水运，现行4、9金运。
9、太玄数卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故其数从9下行至4，主用
于测吉日吉时也。
五，八卦纳甲探源 纳甲法原于月象，如下：
初三，月为震象，一阳在下，黄昏时见西方庚地，故纳庚。初八，月为兑象，上弦，昏
见南方丁地，故纳丁。十五，月为乾象，昏见甲地，故纳甲壬，甲壬阳之精也。 十八，月亏为巽象，且没于西方辛地，故纳辛。二十三，下弦，月为艮象，且没于南方丙地，故纳丙。三十，晦，月为坤象，且没于东方乙地，故纳乙癸，乙癸阴之精也。 坎为月，离为日，月象乃日光推移。 戊为中央阳土，坎中阳，故坎纳戊。己为中央阴土，离
中阴，故离纳已。
按60甲子，阳卦纳阳，阴卦纳阴，从下卦起，阳顺阴逆。乾从初爻起子、寅、辰，坤
从三爻起卯、已、未。故阳卦三子：子、寅、辰起初爻，阴卦三女卯、己、未起上爻。 纳甲后60甲子只用了48个，遁去三甲，三壬，三乙，三癸。故遁甲，六壬，太乙，斗
数，或与之有关。
六，论太极阴阳五行
太极起于有无，阴阳起于动静，五行起于运行，理论数术则起于规律矣。有生于无，于是有太极。太极不动，阴阳不显，静极而动，阴阳生也。阴阳动而旋转，则五行现矣。五行动
而扩张，时空陡现，规律生也。解释规律则理论起，术数生也。
有生于无，太极出，阴阳显，四象现，五行生，八卦出，万物生，乃事物化生的时空过程而己。太极静则如无，静极生动，乃时空起，阴阳显，万物生也。万物成形，各显其静，乃物物一太极也。如此静极生动，动极而静，有无相生，阴阳互化，五行轮回，无限大千世界，
生生灭灭，无期无息也。
故，斗转星移，人事沧桑，富贵贫贱，生旺衰绝，皆有定数，这就是必然性。有必然性，
人们才能计算预测，才能盗天地之机为己用。
然，盗天地万物之机为人类己用乃小道也。大道者先天而行，感而遂通，与天地万物同一也，从五行逆行于太极之中，通过无极而生生不息神游无限也。这只能自证于有缘者矣。 小道大道，乃相对而言，无非时空关系而已。小中自有大乾坤，大中也有小天地，不必
深究。
易道关键是时运。六爻依时而进为化进，逆时而进为化退。阳动为退，阴动为进。四柱，从年到月，顺时者运偏顺，逆时者运偏蹇。地支克天干多者，易犯上。如此而以，顺运者，
月令之运利日元也。当然逆行也有逆行之用，另当别论。
七，为什么会有干支纪年？
乃古人认识天地规律的需要。现可追根溯源至河图。邵庸讲：是上古星图。古传：“天有十日”故河图上有十数，为十天干，分五行四方排列。其实源于金木水火土五星之远近阴阳状态，及日地关系。地支则源于四季五行十二月象及周年关系。女娲炼五色石补天，巳知五行之气通天彻地也。古人将天星的运行象征为天宇的横粱，称为天干，将天体运行在地球上的体现（月象、四季、昼夜等）象征为支撑天宇的支柱，称为地支。故，宇宙乃是以地球为中心点支撑起来的，无边无际的大房屋而己，此大房屋的主人就是人，故天人合一也。天有十日故有十干，地有十二月将故有十二支。地气四季十二月轮回一周360度为一年。用天干记则36次，故360天为一年。用地支记则30次，故30天为一月。将十天干化为五行纳入地支，则成为60甲子，记一周年为6次，正合天地运行的四季、五运、六气规律。故干支体系乃天地运行规律也。它不仅作为纪年的方法和工具，关键是还能对天地物理运行起预测作用。如：四季变化，五运六气，潮涨潮落。由于人与社会也是秉五气而生，故皆可用干
支气数测算。
八，甲子为什么60年一重复？
人们根据地球自转昼夜轮回形成日的概念；根据月亮盈亏的轮回形成月的概念；根据四季轮回形成年的概念；将日分为12等份形成时辰概念，皆按各自的规律运行。在命学上皆用天干地支60甲子表示，因为60甲子包含阴阳五行制化规律及时空数理，故可以用来推衍五
行运数及命理。
24节气为12节与12气，命学上以每年立春节为转年(可精确到分秒)，每月以其它各节
为转月.
地运为圆，为360数，各星系莫不如此。六六360，故地运以六，六、六为制。天干为天体运行之数，地支为地天交合之数。天数10，地数12，同性阴阳相配为60数，异性阴阳相配也为60数，共阴阳120甲子，故上古黄帝时人皆120岁也。大桡子造甲子为60年一轮回，乃去后60数也，女娲用五色石补天将360天补为365天，后羿射十日余一日乃更改记日法也，皆是古代改变历法的记载，这说明60年一重复与天体运行有关。（地球与月球的交互作用使地球的自转每世纪减缓了2毫秒。当前的调查显示出大约在9亿年前，一年有
481天,每天18小时。）
九，论真理存在于各派学说之中
百家争鸣，孔墨佛道，皆言真理在握。确无虚言。环肥燕瘦，各有其美，百花百味，各有
其香。皆依时而起，依兴而发，各有其理，各有其真也。
不过短暂的真理，一道闪光即灭。长远的真理，可以统十年百载。永恒的真理，与天地共存，与日月同辉也。真理不能自封，真理的产生自有其产生真理的法则，因为她本身存在着，人类的智慧只能解读。所以各派学说必然包含着真理的成份，依时运而隐显。因此可以说：
真理存于各派学说之中。
十，易经认为
1、易经认为整个宇宙无非阴阳而已。现今的物质一般是阳性物质的体现，或物质的阳
性体现。
2、分子结构下看问题。无非是现有物质认识观的延伸而已。易经本身是不易、变易、简易的认识论。以客观与主观统一的客观方式认识自然。从矛盾中寻求统一和变易。认识的
方式为“以物观物”和“以我观物”。
3、太极、阴阳、四象、五行、八卦等，是对有形世界的归类、比拟罢了。检验的方式是物象或事实本身。如测某日某时有雨之类，当日即可验证。与现今的通常认识方法、概念