总结社会主义建设的正反两方面的经验的基础上，从中国的实际出发，从中国共产党人的自己的经验出发，才能科学地正确地制定出来，因此，这个路线的产生必然要经历一系列的实践过程和认识过程，必然经历反复的从实际中来到实际中去，从群众中来到群众中去的过程，要经过社会主义改革的反复的实践过程。因此，我们的社会主义改革不可能先有一条正确的基本路线，然后按这个基本路线制定出具体方针和政策，然后按部就班地进行。与此相反，我们必须干起来再说，我们必须在实践中尊重群众的首创精神，注重实践，把群众创造出来的鲜活的经验总结起来然后再贯彻下去。恰恰是在这一过程中，有的人把党的某些具体政策当成了基本路线，把群众在实践中创造出来的适用于某一地方和某一层面的方式方法误认为适用于全局的方式和方法，把现实生活中的一些权宜之计当成恒久的方针，由此造成了基本路线和具体政策的错位。尤其值得一提的是，我们党在改革和完善社会主义制度的整个过程中，为适应某一历史阶段上实践的要求，制定了一些有针对性的工作方针，但随着事业的深入发展，党的工作的着重点也会发生变化，但有的人仍然把适应于某一阶段上的基本方针当成适应整个社会主义时期的总方针，这就更扰乱了党的基本路线和具体方针的正确关系，造成二者的更深层的错位。
三、信仰重建的系统工程 (一)重新理解马克思主义
如何从整体上理解马克思主义呢？有没有一个适用于一切
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时代的对于马克思主义的科学理解呢？从适用于无产阶级革命和社会主义运动的一切时代的角度讲，马克思主义实际上是一种人的解放的科学学说和革命纲领。马克思的解放全人类实际上就是消灭人间的种种社会不平和全部阶级差别，消灭一切阶级压迫和剥削。因而马克思认为社会还存在阶级分层和生存竞争说明人还没获得彻底解放，人还不是人——人还未真正脱离动物界。所以，马克思的人类的解放目标就是消灭一切阶级，实现每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件的共产主义社会。然而，古往今来，人的解放学说几乎是不计其数，马克思主义这个解放人的学说和资产阶级的人的解放学说之间的本质区别是什么呢？对于青年马克思来说，人类从存在阶级对立的苦难社会，过渡到消灭阶级、人人自由的共产主义。要实现人类的解放，首先必须解决人类解放的“能不能、行不行、成不成”等三个问题，也就是必须解决科学地认识人类解放的条件问题、道路问题和方法问题。马克思主义理论的全部构建，马克思主义理论的全部展开，归根结底就是围绕着这三个问题展开的。而对于这三个问题的解决，马克思把其概括为自己的三个新贡献：“我的新贡献就是证明了以下几点：(一)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；(二)阶级斗争必然要导致无产阶级专政；(三)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”三个新贡献构成了马克思主义的实质和总纲，马克思主义就是以三个新贡献为核心内容的无产阶级革命、社会主义运动和人的解放的
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科学学说和纲领体系。对马克思主义的理解不能停留在某个时代的观念上，应该与时俱进，按时代化的要求理解马克思主义。重新理解马克思主义，要把人们的思想统一到时代化的马克思主义基础上，统一到人的解放的马克思主义旗帜下。
(二)重新认识社会主义
社会主义是马克思主义的现实化和制度化。社会主义就是以无产阶级专政为核心，以人的彻底解放为目标而建立的制度体系和社会形态。社会主义的这个本质规定为我们进行社会主义制度体系的构建和完善指明了根本方向，制定了基本纲领，为我们坚持和发展社会主义提供了一个总纲。在正确理解社会主义的本质的思想前提下，应正确地理解社会主义的实践过程。回忆和总结中国共产党前两代领导人对社会主义事业的艰辛探索，常常使人感慨万千：社会主义事业是一项前无古人的伟大事业，探索社会主义需要超人的胆略和气魄。对社会主义的认识不可能一次完成，人们总是从它的一个一个的具体，一个一个的片面，最后才上升到全面的认识。列宁感知了这个社会主义实践的基本规律，概括了这个基本规律。中国共产党人的探索也是从一个片面和一个片面的发展过程，从一个具体和一个具体的深化过程开始的。显然，不管是社会主义制度的创建和完善，还是社会主义制度的坚持和发展，都不是一天就能完成的，而是要通过不断的实践和艰难的探索。每一个过程和环节，每一个步骤和方面，对于未来的完善的制度体系来说，肯定是片面的、局部的，是不完善、不
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全面的，但它是走向完善和全面，走向整体和系统的实实在在的环节和步骤、中介和桥梁。不理解这个探索过程，讥笑这些片面和具体的不完善，把每一个中介和过渡看得微不足道，只追求那个建立在企盼基础上的至善至美，这是新形势下的教条和苛求。全部问题就在于，对于社会主义探索的每一个环节和阶段，不可因其“片面”而否定其历史的功绩而把其斥之为资本主义或是别的什么主义，也不可因它一时的社会功能而把其僵化为多少年不变，变成新的“凡是”。而防止这两种倾向的唯一办法，就是真正领会列宁所揭示的认识社会主义运动的规律。这是重建信仰的理论根本。重新认识社会主义，把社会主义当成是人的解放的制度和社会形态，而不是把社会主义当成管人的工具，整人的办法，不是为着某个僵死的制度去牺牲一个党一个民族的利益，而是让社会主义变成人的解放的经济方式和社会形态，变成人的解放的工具和载体。
(三)重新认识共产党人的根本宗旨
无产阶级政党全心全意为人民服务的根本宗旨之所以是不可动摇的，归根结底不是因为它是建立在那个主义那个理论之上的。而是因为无产阶级政党是人类解放的工具、载体和手段。毛泽东同志概括得最好：我们的共产党和共产党所领导的八路军新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底的为民的利益工作的。同时为人民服务这个党的宗旨是一个历史性概念，在不同的时代应有其不同的内容和形式。大体说来，
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在社会主义运动的思想革命时代，党的宗旨就是为无产阶级和广大人民群众的思想解放服务，在社会主义运动的政治革命时代，党的宗旨就是为无产阶级和广大人民群众的政治解放服务，在社会主义运动的社会革命时代，党的宗旨就是为无产阶级和广大人民群众的社会解放服务。我们的社会主义事业正处在社会革命时代，为人民服务的宗旨主要表现为两个解放和一个根本：把人从自然关系的奴役下解放出来；把人从社会关系的奴役下解放出来。一个根本就是为人民群众当家作主服务。两个解放当然包括发展生产力和进行社会体制改革及制度创新，但这个解放更要表现在党的现阶段的中心工作和工作重心上，表现在一系列阶段性和时代性的战略目标和历史使命上。党把振兴中华民族，推进小康社会建设作为战略性的目标，把社会主义改革作为头等大事，把科教兴国作为基本国策，把“三个代表”重要思想作为党在新时期的指导思想，说明党对根本宗旨的把握和实践确实是科学的、深刻的、系统的、全面的，党没有改变共产主义的伟大目标，没有动摇解放全人类的革命理想，党从根本上来说是先进的党、革命的党，全心全意为人民服务的党。但有人竟然说“我们今天的社会主义实践和消灭阶级没有关系”。这是什么意思？这是对党的根本宗旨的怀疑，这是对党的基本路线的否定，一些共产党员的信仰和信念之所以缺失和动摇，就是从怀疑党的宗旨开始的。今天必须重新强调这个最高宗旨，科学理解这个宗旨，以彻底扭转这种不正常的局面。
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