由读诵禁戒得无毁犯；四依止力者，谓归依佛法僧宝，亦不弃舍菩提之心。由能依止是力，决定灭彼罪等。’佛言：‘慈氏！是为菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造久积过罪。’”]中也有宣讲，希望大家能依靠这四种对治力来忏悔。
若心中想：作为菩萨，这种恶行不是我所应作的，心生厌恶而不再对邪恶争论等品行生起欢喜心，并进而以慈悲观来修学，这就是修学佛陀的此法。所以大家一定要明白魔法和佛法之间的差别：一个生嗔恨心，一个生大悲心，或一个是害众生的恶毒心，一个是利益众生的善良心。
正因如此，若人心中有正知正见，即使表面上看来他说一些其他的法，但实际上也成为佛法；如果正知正见不够，虽然天天讲经说法，但却将很多众生引入邪道，那就是可怕的魔法。以前赵州禅师有一句话特别好，大家应该记住，即：“正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。”其意是
说：如果是一个有正知正见的人，即使他讲一些不正当的世间论典，但因他的发心和知见很清净，邪法也会变成正法，并能利益无量无边众生。比如，有些法师讲外道论典时，也让无数众生得到了利益。相反，若是一个邪见很重的人，虽然他讲佛教经论，也会伤害无数众生。本来佛教经论不会害众生，但因这个人的知见有问题，通过他的讲演就会害很多人。因此，树立真正的见解很重要！
对于修学大乘的人来讲，从什么地方入于大乘佛法，这一定要知道。如果慈悲心的观念都没有，那就谈不上大乘佛法。而要断除轮回，空性这一根本一定要抓住；若没有抓住，将永远沉溺在轮回中不得解脱。但这些关键问题，很多佛教徒到目前为止还是懵懵懂懂、糊里糊涂，天天都随分别念打转，结果不但对众生没有利益，自己也沉溺在轮回中不得解脱。所以，要想对大乘佛法有深刻认识，关键问题一定要掌握；至于次要问题，则可根据情况适当了解。
但在学习般若法门时，大家一定要有信心，否则也得不到大的利益。而要对般若法门有信心，先要了知般若的功德。我看很多道友还是很不错，对般若法门有一定的信心，但不知这种信心能否长期保持；若想长期保持，就要有智者不退转的信心，否则也不可能。个别道友说：“我信心大得不得了，看见上师就会哭。”“不知为什么，我看见《般若摄颂》就想哭，很是感动！”“释迦牟尼佛是不是我最崇拜的师父？看见他的像我就无比起信心。”但过两天全部销声匿迹，一点感觉都没有了，有的甚至还去诽谤，造无边罪业。若内心有稳固的见解，永远也不会退转。