浙江传媒学院本科毕业论文 解析有中国特色的民生新闻
绪论
如果说媒体的功能在于发时代声音，传时代风气，电视的责任似乎就可归结为留存历史记忆，记录可供观照的“影像时空”。在这个意义上说，以媒体为学术的审视平台，从纷繁复杂的电视屏幕上寻找时代和社会变迁的踪迹是当下学界时髦的也不啻是聪明的学术的路径选择。
一方面，兼具执政党舆论宣传工具功能和大众文化背景下的商业传媒特性的电视（也有学者称之为从党的宣传工具向党营商业性的信息娱乐业转变，或从党和政府的宣传部门向国营的准信息产业过渡的中国电视[1]）正受到“全球化”“化”为代表的新浪潮的冲击，电视屏幕上展现的因此越来越具有与之匹配的文化品质——但凡社会中所有的思潮、观念都很容易在屏幕上找到“影子”；另一方面，电视媒介以其巨大的跨时空的力量也在时刻涵化、引导甚至颠覆着当下社会和人们身边的观念、文化、思想，在反作用于社会的同时也剧烈改变着这个社会、这个国家的文化生态环境。
对中国电视发展的考量，我们不应该规避对当下复杂变化的文化语境的体察，更不能够割裂具有强烈意识形态色彩的电视与其身后弥漫的社会意识形态之间的必然关系。从这一目的出发，与政治结缘深厚、到现在仍然担负着执政党和国家主要政治宣传任务的电视新闻被我们纳入了学术视野，而一定程度代表了电视新闻发展新趋势的民生新闻因为身上纠结了太多典型的新意识形态的特征而成为研究的主要对象。本文中，笔者期望通过对电视民生新闻勃兴的社会动因的解析和对民生新闻发展轨迹的梳理，在展示有别于“权力控制、单一话语、政治宣传”的传统意识形态的“新意识形态”的一角的同时，揭开民生新闻多重复合意识形态迷雾，探求民生新闻/电视新闻的突破方式，把握中国电视新闻改革的重要动向。 毕业论文 http://www.bylw8.com
1 民生新闻打上地域化烙印
1.1 民生新闻在中国的历史渊源
当电视成为我们时代各种声音的代言，普通观众只需要端坐于电视机前享受影像带来的“视听快感”（某种程度上观众的眼睛也成为了鱼龙混杂的各种思想观念的跑马地），学人需要警觉的却是“谁是话语的主体”[2]，电视是在替谁发出这种声音，声音的内容构成、指向又是什么？
毫无疑问的是，在当下中国的政治传播谱系中，电视新闻对政治意识形态的建构处于轴心位置，而这种轴心位置一定程度上是由以《新闻联播》为主的传统类型的电视新闻[3]来确立的。自1982年起，《新闻联播》就被授权比其它媒体早一天独家发布重大新闻，从而一举改写电视在传统媒介阵营中的从属地位[4].转变毋庸讳言正是缘自于背后政府当局强有力的支持，而这种权力支持只能进一步证明中国电视尤其是中国电视新闻已然成为当下中国的政治意识形态传播核心。但是电视新闻这种核心地位因为时代的变迁，一方面因为电视的威力日渐增大而被无限的放大、强化，另一方面却面临被侵蚀、瓦解之虞。
中国尽管在“文革”之后，就尝试着由计划经济体制向改革开放的市场经济体制转型，
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但事实上直到20世纪90年代中国才真正开始步入被人们普遍公认为“转型期”的“大时代”（鲁迅语）[5]：经济转型、社会转型、思想转型、文化转型，四重转型同时展开；就业矛盾，城乡矛盾，东西矛盾等诸多矛盾纠缠错综。“在利益分化和政治放权这两种互为因果的力量作用下，多元化成为社会各领域、各层面发展变化的普遍特征和价值观图腾，中国社会随之带上了碎片化特征。”[6]由此，多元文化的浸淫、统一声音的缺失和生存压力的存在下的人们开始“碎片化”的游离于原本笃信不二的官方意识形态之外，现实情境逼仄下的人们 开始怀疑曾经坚定的理想和信念，开始从想象的世界与生活的真实落差中积蓄不满和郁闷，开始为曾经清晰而美妙今天模糊而遥远的将来心生迷茫与忧虑。在阵痛和动荡中的人们，不会去理解什么个体与大局、眼下与未来之类的抽象观念，即使潜在的感觉世界正在日新月异，“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”依然成为时代的共有图景。依旧日日赞歌的《新闻联播》们人们难以认同，虚无缥缈的电视剧也被人们疏远（《渴望》等现实题材电视剧的热播恰成最好的反证），人们需要的倒不是对现实的深入了解，需要的正是基于生活的有效的安抚、交流和宣泄，一种有现实可能的想象空间，或者说是“一种表象，在这个表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系”[7].但特殊时期这种本应由传媒特别是直观的可视的传媒——电视执行的“按摩”作用因为传统联播式新闻“高高在上，俯瞰苍生，冰冷生硬，千人一面”而付之阙如了，公众与官方沟通的良好渠道（或者说是公众单向度接受的政意下达通道）被阻断，原本严密有效的官方意识形态话语体系和输出系统因为陡然失效而在电视上处境尴尬。所以说，经济力量引起的社会生态的变化是民生新闻出现的根本原因。而事实上这种公众对于媒体的“信任危机”，或者说观众作为民间立场和媒体完全代表的官方意识形态的截然对立与不可调和恰成为之后中国电视所谓“三次革命”[8]的肇始，和今日民生新闻的走红有着内在逻辑的延续。
1.2 民生新闻“因地制宜”本土化
电视民生新闻所关注的主要的就是本地域的一些百姓比较喜闻乐见的新闻，评说百姓的心情。地域性是民生新闻吸引受众眼球的地方，是“民生潮”现象成因正之一。同时，民生新闻作为一种本土化媒介，有着天然的接近性，能帮助民生节目所在地域的受众重建“地域认同价值”，构建“地域文化认知理念”[9]。其一，地域认同价值：著名的传播学者马歇尔．麦克卢汉提出了媒介即讯息的理论，该理论的核心认为，使人们的生活和思想真正发生变化的不是各个时代的传播内容，而往往是那个时代的主导媒介。因此，对一档真正成功的民生新闻节目来说，能为观众记住的，真正对他们产生影响的不是具体的新闻内容，而是节目传达的并为他们认同的价值。而民生新闻的成功正是由于它的地域认同价值。民生新闻所报道的就是一些本地域内的百姓的生活琐事，在一定程度上体现了本地域的文化，使百姓觉得自己生活在一个并不与自己隔离的世界，感到自己不再孤独不再寒冷。这是民生新闻的一个重要作用，也是民生新闻受欢迎的一个重要原因。其二，地域文化认知理念：民生新闻在新闻报道中蕴含着地域文化，以此构建地域文化认知理念。地域文化是一个地区的人们最为稳固的群体心理。即使在全球化观念泛滥的现时代，地域文化依然是某一地区的人们身上的
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无意识烙印，它需要的只是被唤起。而民生新闻节目在其日常的报道中，所展现的那些发生在街头巷尾被广大市民关心的日常事件，那些市民的喜怒哀乐、街市风光和风土人情，都是地域文化最鲜活的体现，这自然能让百姓认知地域文化。
2 我国民生新闻“新意识形态”的产生与传统意识新闻的退隐
我国民生新闻的“新意识形态”的产生与传统意识新闻的退隐密不可分。传统新闻就是所谓的社会新闻，而民生新闻却是“新”字当头。民生新闻与社会新闻其实有不少共同点， 正是由于民生新闻与社会新闻之间存在这种传承关系，使得两者在许多方面存在着相似之处，主要表现在题材内容和写作方式上。
从内容上看，民生新闻涉及的范畴与社会新闻大致相当，通常，社会新闻是从人们的日常生活角度出发，报道类似社会学所研究的范围及人与自然界中的奇异现象；而民生新闻一般就是“与市民衣食住行等日常生活形态紧密相关的社会新闻”，像百姓的衣食住行、生老病死，日常的七零八碎、家长里短，都能在民生新闻中找到踪影。所以，对百姓生活中“小事”的关注，就决定了民生新闻节目的内容构成——即以地域新闻为主，同时还包括一些生活服务资讯，以及少量的与百姓关系密切或是影响力较大的国内、国际要闻。从这个意义上说“民生新闻是广义的社会新闻”。
“民生新闻”的“民生”涵义可以从两个方面进行阐释：1）“民生”中的“生”可被视作民生新闻的内容层面，大众传媒对“生”的理解是统一的，基本可以概括为四点：生活（衣食住行），生存（生存权利），生计（国计民生），生命（尊重生命，人文关怀）；2）“民生”中的“民”应该是民生新闻的主体，所有具有公民权利的自然人都可以被称为“民”，包括城市市民和农村的农民。尽管当前大众传媒对民生新闻“民”的内涵误解，导致了相关新闻报道的局限。民生新闻的内容优势在于它对准了一个以往在媒介呈现中屡被忽略的领域——日常生活领域。
从表现方式上看，民生新闻和社会新闻都都不同于时政新闻。民生新闻，仅从词义上判断，就不能概括“既有社会新闻、也有舆论监督、还有生活资讯，甚至时政新闻”的新闻结构。其实，它只是“扩张”了的社会新闻，某些涉及经济领域的时政新闻经“软化”处理，也可以视为“民生”题材。这一点，我们可以从社会新闻的概念中找到答案。社会新闻是着重从伦理道德的角度反映社会生活、社会风气、社会问题发展变化的新闻报道。它要求以典型事例为主，注重人物活动和情节、细节，写作上讲究人情味和趣味性。目的在于布新除旧、扶正祛邪，净化社会风气，形成健康积极的社会舆论。民生新闻的基调和具体表现手法与一般意义上的市民新闻或西方新闻界的“软新闻”类似，多采用一些符合普通百姓接受心理和能力的“软性”表达，在作品结构和语言上，新闻体裁和文学体裁的特点发生了融合，常常不严格按照新闻的结构来表达，语言带有一定的文学色彩或更加口语化。
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这显然与传统意义上的时政新闻不同，它们都不再采用传统新闻中的经典写作方式。而代之以故事化、煽情化和悬念化的新闻叙述。它的导语常常并非清楚地交待五个W的问题，而是如讲故事一样地交待出一种悬念。虽然具体的报道形式具有很多变化，但都更加注重所叙述的新闻的故事性、戏剧性和新奇性。在评论性文字方面，不再流连于挖掘新闻背后的意义，并对观众提出指导性的意见，而是注意以幽默、调侃的形式进行一家之言式的评论，点到为止，寓庄于谐。尽力表现主持人的个性，不再代表客观真理对观众进行教化。 民生新闻可以说是在传统新闻发展到一定程度才出现的产物。它的新意识是必然出现的，只有这样，它才能有生存的空间。它必须推陈出新，摒弃一起传统新闻制作的模式和理念，只有这样才能具有生命力，才能有更广阔的发展前景。
3 多重复合的“新意识形态”的中国民生新闻
我们界定的电视民生新闻区别于传统联播式新闻，是指那些面向都市，以“民生、民情、民意”为主要关注点，以城市百姓“身边事、麻烦事、希奇事、关心事”为主要报道题材，通过记者现场调查、跟踪报道、嵌入式体验等灵活多样的采编制作，注重新闻的实用价值、娱乐价值、情感价值的电视新闻。
民生新闻的概念有别于时政新闻和社会新闻又兼具两者的一些特征。中国的时政新闻一般被自觉等同于报道领导活动、会议内容、官方消息的政治性新闻，这种新闻形态由官方意识形态主导。所谓“向民而不唯官”的民生新闻并没有摒弃这种官方意识形态的引导，而是转用一种更为隐蔽的方式宣扬官方意识形态。社会性题材作为民生新闻内容的重要组成，实质上以一种变体的形式参加了民生新闻的建构，担负起体现民生新闻部分娱乐价值与情感价值的任务。
曾有学者认为十年中国电视的“三次革命”第一次以1993年《东方时空》创办为始作俑者，第二次以湖南的《幸运3721》以及《快乐大本营》为标志，第三次发轫于江苏南京的《南京零距离》。第一次革命的根本意义在于“让百姓说话，让百姓上电视”，后两次的意义在于“探求地方电视的生存之路”和“新闻价值观的改变和大众性、平民性的浮出水面”.笔者认为这种分段式的合理性值得怀疑，其不足显见于割裂了十年中国电视变革的连续性和内在逻辑关系，三次事件并不能成为前后变革阻断的充分理由。而实际上被忽视的新意识形态恰是使中国近十年电视变革浑然一体的内在逻辑。
阿尔都塞认为：“意识形态对人的控制并不是公开的，而是隐蔽的，我们内化了意识形态，因此不能意识到它的存在和效果。”[10]正是由于前文提到的民间和官方意识形态的不可调和，官方开始假借那些容易被内化的同时也更不容易被察觉的新意识形态实施政治宣传。原先毛泽东时代铁板一块的国家/民族/执政党三位一体一统天下的意识形态体系宣告瓦解，转而代之由“国家/民族/执政党意识形态”主导下，“市场/消费主义意识形态”、“精英/白领意识形态”、“百姓/平民意识形态”并存的多重复合的新意识形态。[11]民生新闻的勃兴在受到“百姓/平民意识形态”主要辐射的同时，也受到其他其他意识形态的间接影响，
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而从根本上说“国家/民族/执政党意识形态”仍然是决定新闻走向的核心力量。其他意识形态并不具备于之同台竞力的实力，在日常新闻的制作播出中都在自觉不自觉地与国家/民族/执政党意识形态形成“合谋”关系。 毕业论文 http://www.bylw8.com
意大利马克思主义家葛兰西从国家统治的角度对意识形态的讨论有重要的启发意义。在分析到现代国家的统治形式时，把国家看成暴力统治的机器是过于简单的表现，他指出社会集团的领导作用表现在两种形式中，分别在“统治”的形式中和“精神和道德领域”的形式中。“一个被称作‘市民社会’，即通常被称作‘私人的’组织的总和；另一个则是‘政治社会’或‘国家’。”“政治社会”的执行机构是军队、法庭、监狱等等，它作为专政的工具，代表的是暴力：“市民社会”是由政党、工会、教会、学校文化团体和各种新闻媒介构成，它作为宣传和劝说性的机构，代表的是舆论。“[12]
而当下电视屏幕上红红火火的民生新闻就应该算是国家统治中文化软力量新的集中体现。民生新闻通过逗引消费的快感，达到虚拟的满足（市场/消费主义意识形态）；通过“生活投诉、家长里短、实用讯息”[13]的提供营造了一个可以自给自足的相对封闭的时空——存在落差、相对处于弱势的百姓被夸张成世界的全部，现实生活的落差与缺憾被新闻里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虚妄的媒体景象缝合，被关注被承认的心理得到最大限度的补偿与满足（百姓/平民意识形态）。有趣的是，精英/白领意识形态和应该强大的国家/民族/执政党意识形态似乎宣告空缺，但事实上两者只是得到了巧妙的掩藏。白领/精英大致永远也不会遭遇屋漏进水的痛苦，也大概不会以因为贪图小便宜受路边摊贩的欺骗，民生新闻以白 领/精英缺席却坚定了人们对于他们的“信仰”，白领生活与成功故事成为人们对于生活的想象与憧憬、渴望与抚慰。国家/民族/执政党意识形态则因为民生新闻营造的温情、世俗、人性的氛围而和蔼可亲，人们因为专注于家庭琐事、身边小事、百姓难事而恰恰忽略了自己在整个社会博弈中所处的位置和被忽视的利益。精英/白领意识形态和国家/民族/执政党意识形态竟然颇为吊诡的以“缺席的在场”的姿态完成了对民生新闻的根本掌控。
4 “新意识形态”下民生新闻的表象（以《范大姐帮忙》为案例分析）
本人在《范大姐帮忙》曾实习过两个月，对民生新闻“新意识形态”有了更真切的体会。《范大姐帮忙》是浙江钱江都市频道制作的一档新闻资讯类直播栏目，每晚18：00至18：50播出。节目从开播以来引发了浙江范围的民生新闻热潮，以越帮越忙，越忙越帮为口号，更侧重服务性，栏目定位就是“面向百姓，贴近百姓”，这种眼向百姓、注重服务的定位使得其呈现出相较于传统联播式新闻三大明显的转变（一下均以《范》简化出现）：
4.1 传播由新闻到信息的转变 传统意识形态下新闻是新闻节目传播的内容，观念
是新闻的核心价值。《范》由新闻到信息的转变不仅意味着官方对于传播内容监管的主动权正日渐松懈，更体现出在新意识形态作用下尤其是百姓/平民意识形态的崛起，媒介的姿态已经由原本“魔弹论”单向度施射的发出者变成了今天“互动论”的地位平等的服务者。典