世，但后来重用小人李林甫和杨国忠宠爱杨贵妃，并用胡人安禄山为其干儿子，结果造成安禄山与杨贵妃二人的暧昧关系，被玄宗发现，把安禄山贬到渔阳为节度使，后安禄山叛乱，攻入长安，迫使唐玄宗他惶逃至马嵬坡，在众大臣的呼声下，玄宗不得不斩了杨国忠，用白绫绞死了杨贵妃，这就是谶语和诗中所说：“又逢木、易坏（木、易乃杨字）惊起太原尘”“木、易岩逢山下鬼，定于此处丧金环”---杨贵妃名杨玉环。
第六象 已巳 山地剥
图象显示：一黄色鸱鸮(chi xiao)立于树上，下横无数尸骸。
谶曰：芬芬一李树， 九叶十三花， 南春花正放， 野鹿逃出花。 诗曰：草头人起反中国， 非青非赤非黑白， 川田十人没人耕， 处处父南又子北。
《山地剥》是《易经》艮卦为上卦的第三卦《剥》卦，这一卦是阴盛阳衰，也就是小人得志，君子困顿的时刻。此卦用在这一象上，暗示唐黄巢农民起义动摇了唐王朝。
11
按象及诗是指黄巢起义。
图中的黄色鸱鸮象征黄巢，李树象征李唐天下，树下死尸象征战争伤亡。谶语的意思是，李唐正在蓬勃发展之际，北方王仙芝，黄巢在山东，河南领导农民起义了。诗语是字迷，“草头人反中国，非青非赤非黑白”暗指“黄”字；“川田十人没人耕”是把巢字拆形，“处处父南又子北”是指黄巢起义给人带来妻离子散，这是作者带着历史偏见，对农民起义的误解。
第七象 庚午 无雷无妄
图象显示：一人顶冠，执圭坐于桶中，外立四人皆金甲。 谶曰：不是地享泰， 而是久久安， 日光明枝叶， 荣复又凋残。 诗曰：当时天子当蒙尘， 金舆玉格弃西秦， 黄茑奋翅登金殿， 鸟兽豺狼作近臣。
《无雷无妄》是《易经》乾卦为上卦的第四卦《无妄》卦，这一卦外卦“乾”是健，内卦“震”是动。此卦用在这一象上，喻意唐僖宗时的政治形势，“九五”昏庸无道，妄臣乱政。
12
按象和诗是指唐僖宗时的祸乱象，宦官田令孜等弄权欺主而言。
“当时天子尚蒙尘”是指唐僖宗昏庸无道，受左右妄臣蒙蔽；“金舆王格弃西秦”是指唐僖宗整日玩游水，潘镇割据势力强大，唐政权日益消弱；“黄茑奋翅登金殿，鸟兽豺狼作近臣”是指唐僖宗近小人无贤臣，其结果田令孜等夺权欺主，朝庭上下一片混乱，终于导致了黄巢起义。
第八象 辛末 火 地 晋
图象显示：一棠树作十段，一僧匿身树后， 谶曰：火焰须成龙， 普赵太风烟， 霞光数大战， 唯有怕中天。 诗曰：此人不久又分张， 却象天使作颠狂， 九州鼎涕愁无主
大道兴兵共灭亡。
《火地晋》是《易经》离卦为上卦的第八卦《晋》卦，这一卦上卦《离》是太阳，下卦坤是地，其意是太阳普照大地，就人事来讲，是比喻诸侯恭顺的依附君子，社会要前进，不破不立。此卦用在这一象上，暗示旧朝不破，新朝不立。
按象和诗是指唐未，昭宗时政局内外交困，唐朝象树被
13
拆十截，摇摇欲坠即将灭亡。
黄巢起义失败后，唐朝已是四分五裂的政局，公元888年，唐昭宗在这样的形势下上台的，当时李克用，朱全忠（朱温）这两股最大的割据势力，904年唐昭宗被朱温杀死，唐面临死亡了。
图象和诗均暗示唐朝天下四分五裂，昭宗无力支持残局，“九州鼎涕愁无主，十道天兵共灭亡”这句诗的意思唐朝即将灭亡，五代十国的混战局面来临了。
第九象 壬申 火天大有
图象显示：三颗明珠如品字形，上有一颗有光三千道，下有一猴子在焉。
谶曰：二帝多灾难， 中兴号止戈， 无人定女子， 独处怕如何。 诗曰：其中有一赤猿猴， 闹乱寰尘作祸头， 才是征南又征北， 目光闪烁上金楼。
《火天大有》是《易经》离卦为上卦的第三卦《大有》卦，这一卦离上乾下，大有元享。此卦用在这一象上，喻意唐朝皇上无权，地方割据，人民总希望有一人领导人民完成
14
伟大的事业，所以占断是“元”，大“享”，“享”是无往不利。
按象和诗《三棵明珠》的珠是谐音为朱文生，指朱温篡唐，权作五代之祸首。
谶语中的二帝是指唐昭京李晔 和袁帝李柷，女子指朱温，因古时称女子为红颜，红颜也为朱色，“无人定女子”是指无人管辖朱温。《其中有一猿猴，闹乱寰尘作祸首》指朱温杀死昭宗，废除哀帝，907年建立梁朝，史称为后梁。
自从朱温建立后梁之后，在以后的五十多年里相继出现后唐、后晋、后汉、后周。史称《五代》，当时在南方各地和北方的山西，还先后出现了《前蜀，吴、吴赿、楚、南汉、南平、后蜀、南唐、北汉》；十个割据政权，史称《十国》，各政权彼此争战，人民生活十分痛苦，这样人民总希望有一个人领导人民完成祖国统一的伟大事业。
第十象癸酉 坎为水
图象显示：一胡人坐云中，前有一木履 谶曰：荡僭祸乱， 整顿新乾坤， 日光自复见， 干戈人不闻。 诗曰：中原坐得何曾静， 河朔十兄用武盛，
15