1.
仪封 人请 见 ，曰 ：“君子之至于斯
仪地的守官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这
也，吾未尝不得见也。” 从者 见 之 。 出 里来，我从没有不见的。”孔子的学生引他去见了孔子。他出来 曰：“二三子 何患于 丧 乎？后?对孔子的学生们?说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？
(《论语·八佾》)
天下没有德政已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来宣扬大道。”
2.
长沮、桀溺 耦而耕 。孔子过之，使子路 问津 焉。
长沮、桀溺两人并耕。孔子路过，让子路去询问渡口在哪里。天下之 无道 也 久矣， 天将以夫子 为 木 铎 。”
长沮问子路：“那个拿着缰绳的人是谁？”子路曰：“为 孔丘。”
子路说：“是孔丘。”
曰：“是鲁 孔丘与 ？”
长沮说：“是鲁国的孔丘吗？” 曰：“是也。”
子路说：“是的。”
长沮说：“这人周游天下，他知道渡口在哪儿！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
子路又去问桀溺。桀溺说：“您是谁？” 曰：“为 仲由。”
子路说：“我是仲由。”
曰：“ 是鲁 孔丘之徒与？” 桀溺说：“您是鲁国孔丘的门徒吗？” 对曰：“然 。”
子路说：“是的。”
曰：“滔滔 者 天下 皆是也，而 谁 以 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你同谁去改易 之？ 且而与其 从辟人之士 也 ，岂 若 从变它呢？况且你与其跟随躲避与自己志趣不合的人，怎么比得上
曰：“ 是 知 津 矣 ！”
长沮 曰：“夫 执舆者 为谁？”
跟随避开人世的隐士呢？”说完，仍旧用耰松土，根本没有
辍 。
停下手中的农活。
子路 行 以 告 。夫子怃然 曰：“鸟子路回来后把事情告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人兽不可与同 群 ，吾非斯人 之徒 与 是不可以与飞禽走兽合群共处的，如果我不跟这世间众生在一 而谁 与 ？ 天下有 道 ， 丘 不
与 易 也。”
(《论
辟 世之士哉 ？” 耰 而不
起，又跟谁在一起呢？如果天下政治清明，有德政，我就不会参与到变革中了。”语·微子》)
3.
楚 狂 接舆 歌而 过孔子 ， 曰：“凤
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤
兮凤兮！何 德之 衰 ？往者 不可谏 ， 啊，凤啊！你的德行怎么这么衰微？过去的已经无法挽回，未
来者犹 可 追 。已而 ，已而 ！ 今 之从政者 殆 而！”
来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人很危险啊！”
孔子下车，想同他谈谈。他却快步走着避开了，孔子没能与之 言。
(《论语·微子》)
和他说话。4.
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐子路从 而 后 ，遇 丈人 ，以 孔子下 ，欲与之言。 趋 而 辟之 ，不得
杖荷蓧。 子路问曰：“子 见 夫 子乎？”
杖背着除草的农具。子路问道：“您看到我的老师了吗？”
丈人曰：“四体不 勤，五谷 不分，孰为夫子？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”?说完?，植 其 杖 而芸 。
便把他的拐杖插在田头而除草。
子路两手合在胸前，恭敬地站着。
止子路 宿，杀 鸡 为 黍而食 之，见 其二 子 焉 。
老人留子路在他家住宿，杀了鸡，做了黄米饭给他吃，又叫两个儿子出来拜见子路。子路拱 而 立 。
明 日，子路 行 以 告。 子曰：第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：
“ 隐者也。”使子路反 见 之 。 至 ，则 行矣。
“这是位隐士啊。”叫子路回去再见这位老人。子路到了那里，老人已经走了。
子路曰：“不仕 无义 。
子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼之 节，不可废也；君臣之义，如之何其废 之？欲洁 其长幼间的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？想要使自身 ，而乱 大伦 。君子之 仕也，身保持清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，目的
行其 义 也。道 之 不行， 已知之矣 ！”
(《论语·微子》)
是推行道术或主张。道术不能推行，我们已经知道了！”
5.
子路 宿于石门。晨 门 曰：“奚 自？”子路子路夜里住在石门。早上看门的人问：“从哪里来？”子路
(《论语·宪
曰：“自孔 氏。” 曰：“是 知其不可而 为之者 与？”说：“从孔家来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”问》)