历史发展的一个阶段：与弱国相匹配的弱国心态。
俄罗斯当代著名作家拉斯普京，21世纪最有分量的俄语作品——《伊万的女儿，伊万的母亲》：
当你心里响起俄语时，
??当这个强大的母语存在于你心中，并于那浸透了民族血液的心脏和灵魂同在时 ——那时你是不可能犯错误的。
它，这个语言，比颂歌，比旗帜，比宣誓和誓言更强大??
爱默生的《美国学者》——《哈佛经典丛书》爱默生卷的第一篇。这是1837年在哈佛大学向当年“美国优等生联谊会”年会发表的演讲。
爱默生提醒这些美国的优秀学子，不要成为在美国的德国学者、法国学者，而要成为立足于自己国家的美国学者。他希望这些美国的青年学生，树立起自信心。
他预言：我们依赖的日子，我们向外国学习的漫长学徒期，就要结束。我们周遭那千百万冲向生活的人不可能总是靠外国果实的干枯残核来喂养。
第四讲 基辅罗斯时期之二——宗教与民族精神
一、罗斯受礼 二、宗教的起源
三、东正教与俄罗斯精神 四、宗教与中国
一、罗斯受礼
基辅罗斯时期发生的第二件大事是罗斯受礼。
所谓罗斯受礼，就是基辅罗斯将东正教确立为自己的国教——意识形态。 发生在公元988年。
当时的基辅罗斯大公是弗拉基米尔（980——1015），第四代大公。
意义：
社会发展水平的第一次跨越：原始到封建 文明发展方向的第一次转变：西化。
二、宗教的起源
1、社会存在决定论：社会苦难说
社会存在产生社会意识——“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是这种苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。” ——马克思：《论黑格尔法哲学批判导言》
2.意识决定论或知识说
无知的两种类型：
绝对型——不知道自己的无知 相对型——知道自己的无知
知识——对无知的自觉——宗教
苏格拉底致力于推动人们实现对无知的自觉
苏格拉底三论：
人类的智慧微乎其微，没有价值； 承认无知，乃是智慧的源泉；
别问我知道什么，我只知道自己是无知的。
证明无知的方式：辩证法
色诺芬《回忆录》：欧提德穆林之“正直”之问 《论语》之“问仁”
缩小论题及反问
不同的智者、相同的归宿：牛顿、孔子、爱因斯坦、马克思 爱因斯坦：“大家都认为，当我回顾自己一生的工作时，会感到坦然和满意。
但事实恰恰相反。在我提出的概念中，没有一个我确信能坚如磐石，我也没有把握自己总体上是否处于正确的轨道。”
知识状态 知少 知中 知多 自我感觉 自负 宽容 困惑
人生在世，幼时以为什么都不懂， 大学时以为什么都懂，
毕业后才知道什么都不懂， 中年又以为什么都懂，
到晚年才觉悟一切都不懂。
—— 林语堂
罗素：这个世界最大的麻烦，在于傻瓜和狂热分子对自己总是如此确定，而智者的内心却总是充满疑惑。
知识的累进
——对无知的自觉 ——宗教情怀
只要深入地探视了宇宙和生命的神奇，就不能不产生宗教情怀；科学家们至多能证明它们怎么样，但却很难解答为什么会这样，剩下的只有惊叹和敬畏。
普朗克：“宗教与科学之间根本不可能有真正的冲突，因为它们互为补充。”
天体物理学家查斯特鲁在其现代宇宙论的著名著作《上帝和宇航员》：“仅靠相信理性力量为生的科学家，他们的事业以噩梦告终。他攀登了一座无知的山峰；他正要征服最高峰，当翻越最后一块岩石后，他发现迎候他的是一群神学家，这些神学家坐在那里，已经等了他们好几个世纪。”
2,人的自然属性决定论即生命无常说
对生命的留恋和对死亡的排拒 智慧生物对生命永恒的本能执着
死亡的含义：
其一，死亡是一切的终结。 《好了歌》：世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？ 不如不来亦不去，也无欢喜也无悲... 兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机， 百年世事三更梦，万里江山一局棋！ 禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基， 古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
——顺治
圣经说：你本是尘土，你终将归于尘土。
其二，死亡是不可抗拒的进程。
曹操的《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
其三，死亡是终极归宿。 时间的一维性
周国平《守望的距离》：“世上别的苦难，我们可以躲避、忍受、用死去解脱。 但唯有死亡，既躲避不掉，又解脱不了。” 苏格拉底：哲学就是预习死亡。
叔本华：死亡的困扰是每一种哲学的源头。
面对死亡的态度 其一：回避说
伊壁鸠鲁：死于我们无干。因为凡是消散的都没有感觉，而凡是没有感觉的就是与我们无干。
孔子：未知生，焉知死。
其二，超脱说
斯宾诺莎：依理性指导而生活的人，他不受畏死的恐惧情绪所支配??他的智慧乃是生的沉思??而不是死的默念。
庄子：天地与我并生，而万物与我为一。物我之间“齐生死”。
其三，安慰说
正视生死之别，但重新定义生与死的意义。
佛经中以六种态度看待死亡： 一、死如出狱： 二、死如再生： 三、死如卒业： 四、死如乔迁：
五、死如更衣：
六、死如新陈代谢：
基督教：失乐园、复乐园
伊斯兰教：从今生过渡到后世的一个阶段
三、东正教与俄罗斯精神 1，宗教的一般性 灵与肉、死与生
2、基督教的发展脉络
新教 罗马公教 犹太教——基督教 天主教 东正教 摩西 彼得
3、东正教的主要特点 其一，保守性
其二，依附性：宗教依附于政权 教徒依附于教会
4、东正教对俄罗斯精神的塑造
别尔嘉耶夫：“俄罗斯民族的灵魂为东正教所造就，它获得了纯粹的宗教体现。”
A彼岸意识——宗教一般性的影响
生活在别处
对现实价值、权威的漠视 《复活》、《安娜·卡列琳娜》
拉吉舍夫（1747——1802）箴言：
如果法律或者帝王或者土地上的某种政权强迫你屈服于不正义，强迫你违背自己的良心，你就要成为不屈不挠的。
无论凌辱、无论痛苦、无论苦难甚至死亡本身，都不会令你害怕。
B．弥赛亚情节即救世情怀——东正教特殊性的影响
东方正教
16世纪，普斯科夫修道院院长菲洛费伊致信伊凡三世：
“整个基督教会在你这里合为一体。因为两个罗马已经陨落，第三罗马屹立不动。第四罗马是不会有的。
你的基督教王国不会成为一瞬即逝的晨霜?? 你是普天下基督教的唯一的君主”
陀思妥耶夫斯基：真正伟大的民族永远也不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而是一定要扮演独一无二的首要角色。
一个民族若是丧失了这种信念，它就不再是一个民族。
C、整体主义——东正教的特殊性
没有经过欧洲中世纪的王权与教权的博博弈与分立 没有经过马丁路德的宗教改革 对个体自由、地位、权力的不敏感
自己做主和为民做主
普京现象
《嫁人就嫁普京这样的人》
我的男友好勇斗狠，身上常常带着伤痕，贪杯酗酒还染有毒瘾，却叫我怎能将他容忍。
我忍无可忍叫他滚，只想要一个象普京的人。昨天电视里见了普京的面，他为这