性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性中。矛盾学说，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对对立中把握同一，从同一中把握对立。
我国历史上有关社会和谐的思想着重强调矛盾双方的和谐统一，百姓安居乐业，这对促进社会安定，国家统一是有积极意义的。但这一思想掩盖阶级对立，在奴隶社会和封建主义制度下也不可能实现真正的社会和谐。
（2）矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的，正确处理人民内部的矛盾，防止有些矛盾激化，而引发的政治冲突和社会动乱，促成事物向有利于社会和谐发展的方向转化。
人类在改造自然的同时，必须尊重自然、善待自然，树立人与自然和谐的生态文明观，努力实现人类社会与自然界的协调发展。这也是构建社会主义和谐社会，坚持科学发展观，实现可持续发展的重要内容。 问答题 ：
1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？
答：马克思主义继承和发扬了以往唯物主义的传统，在概括总结科学发展特别是19世纪以来的自然科学的重大成就的基础上，创立了科学的物质观。 列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义言简意赅，内涵丰富，具有重要的意义： 第一，列宁的物质定义指出了物质的根本特性是客观实在性，坚持了唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限。
第二，列宁的物质定义指出了物质的可知性，坚持了反映论和可知论的原则，同不可知论划清了界限。
第三，列宁的物质定义指出“客观实在”性是一切物质的共性，从而把哲学的物质范畴同自然科学的物质结构理论及其概念区别开来，克服了旧唯物主义的局限性；它以“客观实在”作为物质的唯一特性，这就建立了统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了自然观和历史观的统一，实现了唯物主义物质观的飞跃，为辩证唯物主义物质观奠定了坚实的基础。
2、如何理解世界的真正统一性在于它的物质性？
答：关于世界统一性的问题包括两个方面：①世界上多种多样的事物有没有统一性。②如果世界万物存在着统一性，它们统一于什么？
辩证唯物主义总结了哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的成果，以各门科学提供的材料为基础，对世界统一性问题作出了既是唯物的又是辩证的科学回答。①辩证唯物主义哲学明确地提出世界物质统一性的命题，并与这个问题上的错误观点或含混不清的提法划清了界限。②辩证唯物主义不是将世界的物质统一性理解为机械的、死板的同一，而是理解为无限多样的事物和现象的统一；多样性的事物和现象统一的基础也不是特殊的“原初”物质或不变的粒子，而是统一于一切具体物质形态所共同具有的客观实在性即物质性。③辩证唯物主义认为世界的物质统一性是一个持续的过程。统一的物质世界是无限发展的，人类对物质世界的认识是不断深化的，因此对世界的物质统一性的科学证明和哲学论证也是不断提高和发展的。人类对物质世界的认识每前进一步，科学的发展每出现一次重大的突破，都将使人们对世界物质统一性的哲学论证提高到一个新的水平。 3、如何理解社会生活本质上是实践的？
答：因为：第一，实践是社会主体存在的基础。人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而满足人生存需要的根本条件是劳动。作为社会的主体，人以其持有的活动作为自己生命活动的基本形式，人通过实践同周围环境发生联系，进行物质交换，获取自己必需的
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生活资料，维持自己的生存；人自身生产的社会结构，即婚姻形式也是在实践中形成，并随着实践的发展而变化的。
第二，实践是人类社会关系的发源地。实践内在地包含着人与自然的关系、人与人的关系以及人与意识的关系。这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。物质生产是实践的首要形式和根本内容。
第三，实践构成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式：变革自然的生产实践、处理人与人关系即改造社会的实践以及科学实验。这三种形式的实践既相互区别又相互作用，构成了社会生活的基本内容，即社会经济生活、社会政治生活和社会文化生活。
第四，实践构成了社会发展的动力。社会发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁。社会发展的动力不在社会外部，而在于社会的内部矛盾性。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。而社会基本矛盾和其他社会矛盾都是在人类实践活动中形成和展开的，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
4、新事物为什么是不可战胜的？
答：因为：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失其存在的必然性。因此新事物能够迅速成长壮大，最终战胜旧事物。第二，新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物母腹中产生的，它克服了旧事物中一切消极、的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切积极的合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。新事物不断战胜旧事物的过程，就是事物由简单到复杂、由低级到高级不断发展前进的过程。
5、如何理解矛盾的两种基本属性在事物发展中的作用。
答：同一性在事物发展中的作用主要表现在：第一，矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供了必要的前提。第二，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。矛盾双方是相互渗透的，矛盾双方都从对方吸取和利用有利于自身的因素，促进自身的发展，从而推动整个事物的发展。第三，矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用也是很重要的：第一，在事物量变的过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。在矛盾双方相互排斥、相互斗争的过程中，双方的力量此消彼长，造成矛盾双方发展的不平衡，使力量对比和相互关系发生变化，从而使事物发生量变，为质变创造条件。第二，在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，才有事物的质变。 矛盾的同一性和斗争性在事物的发展过程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者结合起来才能成为事物发展的动力。
6、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。 矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。具体说它们之间的关系包括：①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现；②两者是相互区别的，共性只是概括了个性中的共同本质，而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化，一定场合为共性的东西，另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。
矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；同时
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又要从我国特殊的国情出发，去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里，社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性，建设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路。 7、为什么说实践是人的存在方式
答案要点：在对人的认识上，一些哲学家或是将人的意识、理性过分夸大，强调人与动 物的区别在于人的精神；或是将人看作直观意义上的生物人，强调人与动物的区别在于人的机体构造比动物更为精细和复杂。马克思主义哲学认为，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”而社会生活在本质上是实践的，实践是人的存在方式。
第一，人是在实践过程中使自己成为与动物相区别的完整意义上的人，成为“有意识的类存在物”。“劳动创造了人本身”。
第二，人是在实践的过程中维持自己的生存的。人通过实践，特别是生产实践同自然界发生关系和联系，实现着人与自然之间的物质交换，解决人的吃、喝、住、穿等问题。生产实践又是在一定的社会形式中进行的，在生产实践中，人与人之间必然要结成一定的关系并互换其活动，产生和形成人与人之间的经济、政治、思想关系等一切社会关系，从而使自己成为“社会存在物”。
第三，人是在实践过程中使自己不断得到发展的。人的实践构成了社会生活的基本领域，即物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。社会的发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁，因此，社会发展的动力只能存在于人的实践活动中。人正是在实践中不断推动社会发展的，进而使自己逐渐获得全面发展的。
8、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系？ 答：主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程，所谓能动地改造世界，是指人通过实践按照自己的尺度去安排原来的客观世界。客观规律性是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。 主观能动性和客观规律性之间的关系。⑴遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。为了达到正确地认识世界和成功地改造世界的目的，人的活动就必须合乎客观规律，必须按照客观规律办事。否则，就不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的。⑵充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。只有在实践中充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界。总之，尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程，只有尊重客观规律，才能正确发挥主观能动性；只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。
掌握这—辩证关系原理在实践中有着重要的指导意义。在我国的社会主义现代化建设中，一方面必须尊重社会主义建设的客观规律，要有科学态度，要从实际出发，实事求是，这样才能保证我国的社会主义现代化建设顺利进行。另一方面又必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，要有革命的热情，这样才能使我国的社会主义现代化早日实现。
第二章 认识世界和改造世界
一、单项选择题
1、马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是 ( ) A、主体与客体通过中介相互作用的过程 B、道德行为和政治活动
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C、科学实验
D、生活、行为、现实、实事等感性活动
2、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指 ( )
A、主体对客体的物质欲望和要求 B、主体对客体的能动反映
C、主体对客体的改造和变革的结果 D、客体对于主体的有用性和效益性
3、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明( )
A、实践是认识的来源 B、技术推动了科学的发展 C、实践是认识发展的动力 D、科学进步是实践的目的
4、“ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 ( ) A、实践是认识的来源 B、实践是推动认识发展的动力
C、实践是认识的目的 D、间接经验毫无用处 5、感性认识和理性认识的区别是 ( )
A、感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验 6、真理与谬误之间的相互关系是 ( )
A、在任何情况下都是绝对对立的 B、没有相互转化的可能性 C、在一定条件下可以互相转化 D、两者之间没有原则区别
7、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了 ( )
A、实践是认识的来源和动力 B、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C、实践检验真理不需要理论指导 D、认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 8、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是 ( ) A、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B、经验论与唯理论的对立 C、反映论与先验论的对立 D、可知论与不可知论的对立 9、真理观上的相对主义，错误在于 ( )
A、夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B、夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C、只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D、认为关于同一对象真理性的认识只有一个 [单项选择题答案]
1、A 2、D 3、C 4、C 5、C 6、C 7、B 8、A 9、A 二、多项选择题
1、实践的中介系统包括 ( )
A、人的肢体延长、体能放大的工具系统
B、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C、进人主体认识和实践范围的各种物质系统
D、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统 2、主体与客体相互作用的过程包括以下环节 ( ) A、确定实践目的和实践方案
B、通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D、通过改造主观世界而支配客观世界的运行
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3、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 ( ) A、世界的可知性 B、客观事物是认识的对象
C、认识发展的辩证过程 D、社会实践是认识的基础 4、实践在认识中的决定作用表现在 ( ) A、实践提出了认识的课题
B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源
D、实践是检验认识真理性的唯一标准
5、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是 ( )
A、没有调查就没有发言权 B、百闻不如一见，百见不如一干 C、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D、机遇偏爱有准备的头脑
6、理性认识向实践飞跃的意义在于 ( )
A、理论接受实践的检验 B、理论可以改变事物发展的总趋势 C、理论可以指导实践 D、理论在实践的发展中得到发展 7、马克思主义认为，认识的辩证过程是 ( )
A、从间接经验到直接经验的转化 B、从抽象到具体再到抽象的上升运动 C、实践一认识一实践的无限循环往复 D、从相对真理到绝对真理的发展 8、实践是检验真理的唯一标准，在于 ( )
A、实践具有直接现实性的品格 B、实践具有普遍性的特点
C、实践是联系主观和客观的桥梁 D、实践是主观见之于客观的活动
9、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为 ( )
A、认识主体存在着自身的局限性 B、事物的本质的暴露是一个过程 C、人的认识受社会历史条件的限制 D、认识是一个过程 10、价值的特性是 ( )
A、客观性 B、主体性 C、社会历史性 D、多维性 11、认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在 ( ) A、认识的任务归根到底在于解释世界
B、认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C、要有效地改造世界，必须正确地认识世界
D、认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程
[多项选择题答案] 1、AB 2、ABC 3、BD 4、ABCD 5、ABC 6、ACD 7、CD 8、ABCD 9、ABCD 10、ABCD 11、BCD 三、辨析题
1、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 [答案要点J
这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而
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