中国人辫发的历史略补
桑原骘藏在《东洋史说苑》中一篇《中国人辫发的历史》，主要写金以来中国人存留辫发的历史现象及其发展，以考证、概述为主，本文在此对其做一些详细扩充。
有“辫发”或“编发”确凿记录的历史，最早出现在《史记》中：西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。（1）其中提到的巂、昆明两个少数民族就是“编发”的。至于他们编成什么样的发型，并无详细记载。从此时起，汉语中借代少数民族的语汇，有“重译”、“左衽”以及“编发”。
夫凤皇、骐驎犹雉也，其来之象，亦与雉同。孝武皇帝西巡狩，得白驎，一角而五趾，又有木，枝出复合于本。武帝议问群臣，谒者终军曰：“野禽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。如此瑞者，外国宜有降者。若〔是〕应，殆且有解编发、削左衽、袭冠带而蒙化焉。”其后数月，越地有降者，匈奴名王亦将数千人来降，竟如终军之言。（2）其中记载汉武帝时有越地和匈奴来归降，其中的“解编发”、“削左衽”、“袭冠带”已成为中原文明开蒙四方边民的专有词汇。由此我们也可以知道，一个政权对另一个政权的归顺，一般不仅要求在政治军事等方面的服从，而且要从发型服饰各个方面同化。
在魏晋南北朝时期的诸史书中，记载了不少有“编发”习俗的少数民族。
“氐”：氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄，或在汧、陇左右。其种非一，称槃瓠之後，或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此盖虫之类而处中国，人即其服色而名之也。??其俗，语不及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布，善田种，畜养豕牛马驴骡。其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。皆编发。多知中国语，由与中国错居故也。其自还种落间，则自氐语。（3）
“肃慎”：肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫馀可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水。其土界广袤数千里，居深山穷谷，其路险阻，车马不通。夏则巢居，冬则穴处。??俗皆编发，以布作襢，径尺馀，以蔽前后。（4）
“吐谷浑”：吐谷浑，??于是乃西附阴山。属永嘉之乱，始度陇而西，其后子孙据有西零已西甘松之界，极乎白兰数千里。然有城郭而不居，随逐水草，庐帐为屋，以肉酪为粮。其官置长史、司马、将军，颇识文字。其男子通服长裙，帽或戴幂缡。妇人以金花为首饰，辫发萦后，缀以珠贝。（5）
“高昌”：高昌国，??其国盖车师之故地也。南接河南，东连敦煌，西次龟兹，北邻敕勒。置四十六镇，交河、田地、高宁、临川、横截、柳婆、ㄜ林、新兴、由宁、始昌、笃进、白力等，皆其镇名。??。面貌类高骊，辫发垂之于背，著长身小袖袍、缦裆袴。女子头发辫而不垂，著锦缬缨珞环钏。（6）
“于阗”：于阗??其地多水潦沙石，气温，宜稻、麦、蒲桃。
有水出玉，名曰玉河。??国中妇人皆辫发，衣裘袴。（7）
“芮芮”（即蠕蠕、柔然、茹茹等）：芮芮虏，塞外杂胡也，编发左衽。晋世什翼圭入塞内后，芮芮逐水草，尽有匈奴故庭，威服西域。土气早寒，所居为穹庐毡帐。刻木记事，不识文书。马畜丁肥，种众殷盛。常与魏虏为仇敌。（8）
南北朝时期，鲜卑拓跋氏因为建立起长久的大魏（含北魏386~534，东魏534~550、西魏535~556），是当时中原大地最耀眼的少数民族。据记载，鲜卑有“髡头”的习俗：鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。其言语习俗与乌桓同。唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮晏毕，然后配合。（9）
但鲜卑人到底是不是留着辫发，目前在史书上没有直接记载。找不到直接的证据。“髡发”是鲜卑人自己的民族习俗，但他们统治下的汉民并没有随之也“髡发”，在西晋以后的中原，各个少数民族轮番入主，中原大族多是结坞自保，并世代传承着汉朝的习俗，不为胡化。而十六国时期过后，北魏统治中原，一直忙于内部火拼、外部征伐，没有多少功夫关心民事；社会的底层主要还是靠世家大族的自发组织管理。因而汉民得以保存自己的民族习惯。相反，在北魏孝文帝的时候，对鲜卑人进行了一场自上而下“汉化”、“去鲜卑化”活动，使得鲜卑慢慢融入中原文化。随着时间的迁移，中原迎来了汉族一统的隋唐，于是“尽循周制度，还列汉衣冠”。至此“辫发”本义仍是代指边疆少数民族。
桑原骘藏说中原内地的汉族存留辫发之事，是金代以来的事情。
金即女真，女真是一个辫发的民族，有记载其人皆辫发，与契丹异。耳垂金环，留胪后发，以色糸系之。富人以珠金为饰。（10）
金太宗在天会七年（1129年）颁布和清初极为类似的髡发胡服令：是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。（11）至此中原汉人全部辫发。据桑原的考证和推测，当时金国统治下的汉民都是穿女真服饰而辫发的。甚至被金人俘获的南宋官吏也要被强制弄成辫发：何充，汉州德阳人。秘书监耕之孙。通判黎州，摄州事，预为备御计。及宋能之至，建议急于邛崃创大小两关仓及砦屋百间，亲督程役。俄关破，充自刺不死，大军帅呼之语，许以不杀。充曰：“吾三世食赵氏禄，为赵氏死不憾。”帅设帷幄环坐诸将，而虚其宾席，呼充曰：“汝能降，即坐此。”充踞坐地求死，遂罢。它日又呼之，欲辫其发而髡其顶。曰：“可杀不可髡。”又使署招民榜，充曰：“吾监州也，可聚吾民使杀之耶？即一家有死而已，榜必不可署。”大将遗以酒茗羊牛肉，皆却之。自是水饮绝不入口。敌知其不可强，将剐之，大将曰：“此南家好汉也，使之即死。”于是斩其首。（12）
金之后蒙古兴起，虽然和女真族同样是留辫发的种族，但是辫发的形状存在很大不同。据载，上至成吉思，下及国人，皆剃婆焦，如中国小儿。留三搭头（发？），在囟门者，稍长则剪之，在两下者，总小角垂于肩上。（13）在蒙古统治下的汉人亦是辫发，而且同时代的朝鲜和波斯等因受到蒙古直接或间接控制，也流行辫发。但与金强制国人辫发不同，元朝汉人虽也辫发、胡服，但桑原认为这更可能是汉人的迎合主义、自身阿谀官宪的结果。
在元统治中原两百多年后，汉民族重掌政权，明太祖皇帝在一统天下后不久，便在下令“诏悉复衣冠唐制”，一改洇染汉人数百年的胡俗：元世祖起自朔漠，以有天下。悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发推髻，深襢胡帽，衣服则为袴褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡语。俗化既久，恬不知怪。我太祖心久厌之。洪武启元，乃诏悉复衣冠唐制。士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领、束带、黑靴。士庶则服四带巾，杂色盘领衣，不得用黄玄。乐工冠屯青字顶巾，系红绿帛带。士庶妻，首饰许用银镀金，耳环用金珠，钏环用银；服淡色团衫，用纻丝、绫罗、绸绢。其乐妓，则带明角皂褙，不许与庶民妻同。不得服截两胡衣，其辫衣、胡髻、胡服、胡语一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。（14）于是中原大地“不移唐日月，重著汉衣裳”。连留在大明土地上的蒙古、女真、契丹也都开始蓄发。“辫发”在中华大部分土地上绝迹。
然后明朝衰微后，女真重新建权。天命六年（1621年），努尔哈赤领八旗贝勒、大臣，进入城内，驻于经略衙门，谕令汉人归顺，辽河以东的宽甸、海州、耀州、盖州、镇江、熊岳、复州、汤站、武靖营、长宁、长静、三河、十方寺、永宁、镇夷、威远、孤山、甜水站、草河、奉集、平虏、蒲河、懿路、鞍山等七十余城官民俱削发降。（15）
后金天命七年（1622年），努尔哈赤进入广宁，传令“老年人可以不剃，年轻人必须剃。”（16）此时辫发还未完全成为一种政治符号，至多是满族对于投降或归附者发式服饰同一的要求。此后，皇太极继