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26．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论
据。（2分）
____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 27．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社
会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）
____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 《鱼我所欲也》习题集答案 1.（4分）（1）茍且。（2）假如，假使。（3）厌恶。（4）史册。 （各占1分） 2.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。 （每句2分。意思对即可） 3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/风飘絮 （各占1分） 4.（5分）
共同的追
篇目 体现中心(或主旨)的句子
求
《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也。 舍生而取《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 义
（中心句子各占2分，共同追求占1分） 5．何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 6．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 7．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
8．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。 9．（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪 10.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？
11.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者
得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。） 12.此明夫恃人不如自恃也。
13．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 14．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 15、加．之，结构助词，的。蹴，用脚踢。 辩，通“辨”，辨别。已，停止，放弃。(4分)
16．这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分) 17．举例义生 (3分) 18．“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；
“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；
乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；
“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分) 19.（4分）患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止（一词1分） 20.（3分）C（C项均译为代词“??的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；
B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”） 21.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得
生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分） （2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1
分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）
22.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论
证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。 23、B D 24、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过
去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。 25、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的
正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
27、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。