何谓幸福？方登纳在《幸福论》那册小书中所假设的定义是：“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”当然，如果我们肉体与精神所处的一种境界，能使我们想：“我愿一切都如此永存下去”，或如浮士德对“瞬间”所说的“留着罢，你，你是如此美妙”，那么，我们无疑是幸福的了。
但我们知道，即在我们愿望之时，那种不变，那种稳定，已经是不可能的了。且就令“瞬间”能够加以巩固，它所给予我们的幸福，亦将因新故事的发生而归于消灭。
构成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心目中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态，我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事。在确定幸福的性质（这是我们真正的论题）之前，先让我们把幸福所有的障碍加以考察，以便我们抓住问题的实质。
首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病。禁欲派曾说：“过去的痛苦已不存在，现在的痛苦无从捉摸，而未来的痛苦还未发生。”事实可不然，我们着实无法把那些连续随着分解开来。过去的痛苦回忆，能把现在的感觉继续加强，更何况精神影响肉体的力量，令人难以置信。有真病的人，亦有自以为病的人，更有自己致病的人。
其次便是失败：爱情的失败，事业的失败，行动的失败。愿望受挫了，计划搁浅了，机会错过了，希望毁灭了。但如果人们对于自己一生的事故，用更自由的精神去观察时，往往会识得他们所未得到的，正是所不希冀的。我屡屡听到作家们说：“我要写某一部书，但我所过的生活不允许”，这是真情。但若他热烈地要写那部书，他定会过另一种生活。
野心与贪心使我们与别人冲突，但还有更坏的灾祸的成因：即是和我们自己的冲突。“我也许做错了，也许自误了，但我已竭尽所能??”当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而能说这种坦白的话时，那么，我们是幸福的。只要有此内在的调和，多少苦恼都可消灭。
可事实告诉我们，自己与自己的协调是稀有的。我们中每个人的内部都有一个“社会人”与情欲炽盛的“个人”，即灵与肉、神与兽。在此，苏格拉底的“认识你自己”的教训就变得重要了。一个智慧之士，若欲达到宁静的境界，首先应将使他思想变形的激情与回忆，回复成客观的，可以与人交换向人倾吐的思想。
此外，是幻想未来：在危险未曾临到先自害怕，先自想象危险的境况，是“不幸”的又一原因。
对于这些或实在或幻想的病，有没有逃避之所或补救的良方呢？
最广阔最仁慈的避难所是大自然。故旅行是救治精神病苦的良药。痛苦的人所能栖息的另一处所，便是音乐世界。
还有一种“幸福练习”虽不能积极产生幸福，却能助你达到幸福。试举几条秘诀：
——对于过去避免作过于深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼。精神应时常加以冲刷、荡涤、更新。无遗忘即无幸福。
——精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这种逃避是合理的健全的。
——选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。 ——不要想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。
还要把幸福的题旨重说一遍吗？永续的平衡状态在人事中是不存在的，信仰、明智、艺术，能令人达到迅暂的平衡状态。随后，世界的运行，心灵的动乱，破坏了这种均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚的媾和。同样，若将幸福分析成基本原子，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
(选自《20世纪文史哲名著精义》)
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分） 12.下列说法，符合文意的两项是（5分）
A.如果浮士德所说的“瞬间”能够固定下来，我们就能得到长久的幸福。 B.生活中的病人，都是因为那具有令人难以置信的力量的精神影响导致的。 C.人们回看自己的一生的事故，可以认识到“所未得到的，正是所不希冀的”，作者看来，这种自由的精神是值得肯定的。
D.当世界的运行、心灵的动乱，破坏了生活中迅暂平衡状态时，我们仍应以信仰、明智、艺术等力量再次攀登绝顶，追求幸福。
E.行动可以产生精神的欢乐，是为了合理、健全地逃避思想。 13.下列的说法，符合文意的一项是（3分）
A.过去的痛苦已不存在，现在的痛苦无从捉摸，而未来的痛苦还未发生。因此，我们不必痛苦。
B.作者认为，苏格拉底的“认识你自己”是重要的，它可以帮助人们将使他思想变形的激情与回忆回复成客观的，让人达到宁静的境界。
C.“我也许做错了，也许自误了，但我已竭尽所能??”这是我们每个人回顾昨日的行为以至一生的行为说的话。
D. 避免对过去作过分深长的思考，可以让我们产生幸福。
14.在作者看来，不幸产生的原因有哪些？请分点加以概括。（4分）
15.一项国与国之间的对比研究表明，富国平均要比穷国幸福。但是，收入超过了一定程度以后，幸福与收入的关系并不大，幸福并不会随着收入增加而增加。住大房子也一样，住大房子比较容易感到幸福，但是房子大到一定程度以后，与幸福的关系就不大了。为什么会这样呢？请结合作者对于幸福的理解进行分析。（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分．
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16-18题．
牡丹恋歌 宋文荣
①谁能罄尽你在我心中的感觉和分量呢？即或是你，能吗？牡丹！
②调一笔花青，沿叶茎画下，清水一点点洇染，待干后平涂花青藤黄所调的绿，这是你纤纤玉掌般的叶。那么，我怎么描绘你娇嫩的容颜?张敞一样细细勾勒你的眉目，胭脂或者曙红一层一层洇染你双颊一样的瓣儿，石绿深红勾花心，藤黄钛白点花蕊——一定要亮，就像凡高画向日葵，嫌金色不够亮，中心的颜色都堆起来了！
③恋着牡丹，就不能不想到洛阳。清人李汝珍小说《镜花缘》里讲：武则天做了皇帝后，有次腊月间和太平公主、上官婉儿等宴饮，喝醉了酒，要去上林苑赏花，那隆冬时节别说花，连赏个青叶儿都难。武则天恼羞之下醉笔草草下了一道圣旨：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。花神收到圣旨，不敢怠慢，果然连夜开花，但唯独牡丹没有开花。第二天武则天大怒，命人把上林苑上千株牡丹尽数掘出，架火来烧。还是上官婉儿和太平公主婉转劝止，武则天才没有尽数焚烧牡丹，而把这些花株全数贬至东都洛阳，从此牡丹在洛阳生根、繁盛。
④当然，这只是小说家编的故事，不能当作史料。但是，唐代喜植牡丹，也有诗为证。李白为杨贵妃写的三首《清平调》，就有“一支红艳露凝香”“名花倾国两相欢”等句，倾国倾城的杨贵妃，云鬓上一定簪着牡丹呢。风华绝代的美人，歌舞曼妙，她喜欢那种牡丹呢？不管那种，总是那样雍容华贵典雅，总能长的君王带笑看啊！
⑤由此看来，唐代都城贵族是非常喜欢牡丹的。牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒。唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”。自唐以来，牡丹代表了吉祥幸福、繁荣昌盛。武则天称帝以后东都洛阳为神都，也许牡丹在洛阳的繁盛还真与她有关系呢。
⑥其实，牡丹在中国的栽种历史远比这长。《诗经·郑风·溱洧》：维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。牡丹在诗经时代是被称为“木芍药”的，因为在植物学中牡丹和芍药同属于“芍药科”，她们花、叶、香都相似，只不过芍药是草本植物，而牡丹是木本植物。青年男女，借芍药以表达爱意的，也许就是牡丹呢。
⑦牡丹的香，与众花不同。茉莉是清，最易窨茶；桂花是甜，适于糕饼；而周敦颐给与他最心爱的莲，是“香远益清”的评价。《红楼梦》里，“晓露清愁”的出水芙蓉是林妹妹，“花开富贵”的艳丽牡丹是宝姐姐。就二人来论，谁高谁下？恐难分轩轾。但红楼梦里众女儿，也只有最出色的她们二人配这世上最大最艳的两种花。那么莲是“香远益清”，牡丹的香是什么呢？“国色天香”太笼统了，很多人认同她的国色，对“天香”则颇有微辞。是的，她的香，是一种药香，浓郁，清苦。她的香，只给欣赏的人。 ⑧国色，予人；天香，予己！
16.文中对牡丹的称谓有什么变化？不同的称谓有什么不同的作用？（4分）
17.根据文意，分条概括牡丹在文中被赋予的传统文化上的意义。（5分）
18.列举本文两种表现牡丹的主要手法，并作简要赏析。（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19-21题． 悲哉，上将军 耿立
1936年6月，日本人为了控制29军军长兼北平市市长宋哲元，邀请宋哲元访日。宋哲元不愿意去，就派张自忠作为自己的代表到了日本。
在日本期间，日方要求张自忠在丧权辱国的《中日经济提携条约》上签字，张自忠断然拒绝，提前回国。七七事变后，随着佟麟阁、赵登禹殉国，宋哲元决定率29军撤退到保定，留下张自忠与日本人周旋。
尽管张自忠指出自己留在日据的北平不是要当汉奸，而是“希望维持一个较长的时间，而使国家有更充实的准备”，并表示为此不计毁誉，但是“汉奸”帽子和四处涌来的鄙夷唾弃，令他压抑怆怀。
不久，张自忠宣布辞去北平市长等一切职务。两天后，他化妆离开北平南下，舆论对他的攻击指责还是有增无减。南京国民政府还下达命令，以张自忠“放弃责任，迭失守地”，将其撤职查办。当中日战争全面爆发，张自忠却被赋闲，他形单影孤地困处南京，整天无事可做，度日如年。
1937年12月7日，张自忠回到59军军部。与大家寒暄见面后，张自忠只硬硬撩下一句话：“今天回来，就是去死的，好狗不死家门，看大家如何死法。” 就在接敌的前夕，发生了一起强奸民女的恶劣事件，最后查出竟是敢死队长孙二勇所为。59军上下谁不知道，孙二勇是张将军手下能征善战的功臣，从喜峰口到卢沟桥，每役必与。但将军冷冷地吐出几个字“依法从事”。枪声一响，部队继续前进。