谨以此篇，献给喜欢中国成语大会和各位选手的朋友们！ 中国成语大会成语收集及解释（决赛第十场）
【视如草芥】语本《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视如草芥”比喻极端轻视。
【云集响应】大家迅速集合在一起，表示赞同和支持。 【经国之才】经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。晋·葛洪《抱朴子·外篇自序》：“一时莫论，经国之才。”
【不欺暗室】欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。” 【不依不饶】形容要求不遂就纠缠个没烷完。
【鸣锣开道】封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“时而作一得意想，便仿佛坐在四人大轿里，鸣锣开道的去接印一般。” 【世代书香】指世代都是读书人家。
【同心协力】齐心合力。谓心往一处想，力往一处使。
【磨杵成针】把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。” 【解甲归田】脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。 【壮志凌云】形容志向非常远大。凌云，直上云霄。 【适逢其会】恰好碰上那个机会。 【恃才傲物】自负其才，藐视他人。
【授人以柄】把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。语本《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
【洗尽铅华】彻底洗去脸上的铅粉。指恢复本来面目，返璞归真。 【说东道西】说这说那，随意谈论各种事情。 【视若路人】把亲人或熟人看作陌路人。
【临渴掘井】到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
【奴颜婢膝】奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。《抱扑子·交际》：“以奴颜婢睐者为晓解当世。”
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。 【急不可待】急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。清·蒲松龄《聊斋志异·青蛾》：“逆害饮食，但思鱼羹，而近地则无，百里外始可购致。时厮骑皆被差遣。生性纯孝，急不可待，怀赀独往。” 【删繁就简】删除繁杂使之简要。
【少不更事】谓年轻，阅历世事不多。语出《晋书·周顗传》：“君少年未更事。” 【声色俱厉】说话的声音和脸色都很严厉。
【莫可名状】名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。清·张潮《虞初新志·林四娘记》：“少选复出，则一国色丽人，云鬟靓妆，袅袅婷婷而至，衣皆鲛绡雾縠，亦无缝缀之迹，香气飘扬，莫可名状，自称为林四娘。” 【神鬼莫测】形容诡秘难知。 【谦谦君子】指谦虚而严格要求自己的人。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 【斩草除根】比喻彻底去除祸根，不留后患。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。” 【视如粪土】看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。 【声名鹊起】形容知名度迅速提高。
【有备无患】事先有准备就可以避免灾祸。 【锐不可当】锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。《后汉书·吴汉传》：“其锋不可当。”
【力不胜任】能力担当不了。《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
【乐天知命】安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
【浪子回头】不务正业的人改邪归正。 【立身扬名】立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 【枯木逢春】枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’” 【日甚一日】一天比一天厉害。
【精兵简政】精减人员，缩减机构。
【人微言轻】地位低，说话不受人重视。宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
【花言巧语】原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。《朱子语类》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”
【连篇累牍】累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”
【如泣如诉】好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。” 【趋炎附势】趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”
【坚甲利兵】坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
【苦中作乐】在困苦中勉强自寻欢乐。宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰运：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。’” 【鹿死谁手】原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”
【居功自傲】自以为有功劳，觉得了不起。
【魂不守舍】舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。” 【木已成舟】树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。清·李汝珍《镜花缘》第三十四回：“如今木已成舟，也是林兄命定如此了。” 【爱憎分明】憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
【目不识丁】连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
【欺人之谈】骗人的鬼话。清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“你可晓得老爷是讲理学的人，凡事有则有，无则无，从不作欺人之谈的。” 【本小利微】微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
【狼子野心】狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” 【流水不腐】流动的水不会腐臭。比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。 【中规中矩】形容合乎某种标准或规范。
【劳燕分飞】劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
【不见天日】比喻社会黑暗，见不到一点光明。宋·魏泰《东轩笔录》卷八：“福州之人，以为终世不见天日也，岂料端公赐问，然某尤为绛所苦者也。” 【不宣而战】不宣布开战，就突然发起进攻。
【金蝉脱壳】蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”
【积贫积弱】指国家长期以来形成的贫穷衰弱的局面。 【百密一疏】在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
【袅袅婷婷】袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。
【浮云蔽日】浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。汉·陆贾《新语·慎微》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。” 【倚马可待】形容才思敏捷，为文顷刻而成。
【胁肩谄笑】耸起肩膀，装出笑脸。形容极端谄媚的样子。
【金声玉振】以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
【茂林修竹】修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
【美意延年】对一切乐观的人，能够健康长寿。《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”
【义不容辞】道义上不容推辞。
【好高骛远】好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。” 【鸿雁传书】用大雁来传送信件，指用信件交流音信和感情。 【严惩不贷】严加惩办，不予宽容。
【解囊相助】拿出财物帮助别人。明·张岱《娘嬛文集·募修岳鄂王祠募疏》：“若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。”
【不可造次】造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。
【花拳绣腿】指武术动作花哨，好看而不中用。也比喻耍花招，搞形式主义。 【怀才不遇】怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。”
【源远流长】河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。” 【愈演愈烈】指事态的发展越来越严重。
【将门出将】指将帅之家出将才多指后辈能继承父兄的事业。
【浑然天成】形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”
【月黑风高】语出元元怀《拊掌录》：“殴阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者??一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”后用以比喻险恶的环境。 【愚公移山】古代寓言：北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻碍出入，他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有兒子，兒子死后有孙子，子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。上帝受到感动，派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进，有志竟成的典故。 【不攻自破】无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》：“是有都立庙之言，不攻而自破也。”
【天道酬勤】上天酬答勤奋的人。指勤奋的人必然会得到成功。 【不温不火】指平淡、适中。
【不绝于耳】绝：断。声音在耳边不断鸣响。
【言听计从】说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任。 【志存高远】指胸怀远大的志向。 【天方夜谭】即《一千零一夜》。原为阿拉伯古代民间故事集。古称阿拉伯国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论。
【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【听风是雨】听见风声就以为是下雨了。比喻听到一点传言就信以为真。
【不拘一格】拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
【凤毛麟角】凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。《南史·谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 【江洋大盗】在江河湖海抢劫行凶的强盗。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十九：“小妇人父及夫，俱为江洋大盗所杀。” 【面如冠玉】比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’” 【不怒而威】不发怒却有威严，能使众人折服。
【牛刀小试】牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。” 【目光如炬】目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。”
【拈轻怕重】指接受任务时拣轻的担子挑，怕挑重担。 【红颜知己】指男子的相知深、情谊重的女性朋友。 【谬种流传】泛指荒谬的东西一代代地传下去。《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒愈甚，时谓之缪种流传。” 【兼而有之】指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
【莫衷一是】不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”
【劣迹昭昭】恶劣的行迹已经十分明显，形容劣迹多，恶行显著。 【斯文扫地】谓文化或文化人不受尊重。亦谓文人自甘堕落。 【民生凋敝】社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。《汉书·循吏传序》：“民用凋敝，奸轨不禁。”
【如鸟兽散】象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”
【石破天惊】唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。后多用以比喻某一事物或文章议论新奇惊人。 【移步换形】①移动脚步，情景也随之变换。形容景色变化多端。②比喻逐步起着变化。
【老于世故】老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。 【聊以自慰】姑且用来安慰自己。汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也??余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。” 【另立门户】独立出去另建家庭。比喻另外建立一个新的机构、派别。
【日薄西山】薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。” 【鉴往知来】鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”
【近乡情怯】指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。唐·宋之问《汉江》：“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人。”
【朗朗乾坤】朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。元·李文慰《燕青博鱼》第一折：“清平世界，浪荡乾坤，你怎么当街里打人。”
【玉树临风】比喻年轻男子风度翩翩，秀美多姿。
【小试锋芒】稍微显示一下本领。锋芒，刀剑的尖端，比喻人的才干、技能。 【方外之人】方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”