【闲庭信步】在寂静的院子里随意漫步。形容悠闲自在的样子。 【结草衔环】旧时比喻感恩报德，至死不忘。《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。” 【意兴阑珊】兴致已失。
【一时无两】在某个时期内独一无二，形容特别突出。 【震古烁今】形容事业或举动震动古今，影响巨大。 【惊弓之鸟】被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”
【述而不作】阐述前人成说，自己并不创新。
【五味杂陈】各种味道混杂在一起，形容感受很复杂。
【食古不化】读书、作画一味学习古人，拘泥陈法，不善灵活运用。亦泛指拘泥不能变通。
【怜香惜玉】比喻男子对所爱女子的照顾体贴。元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香，则他那古敝性尚然强。” 【利令智昏】因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙谚曰：‘利令智昏。’平原君（赵胜）负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。”
【谨言慎行】言语行动小心谨慎。《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。” 【久居人下】现指处境或职务长期处于他人之下。 【满目疮痍】比喻眼前看到的都是灾祸的景象。
【举手投足】一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。唐·韩愈《应科目时与人书》： “庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？” 【旷古未闻】自古以来没有听说过。
【琼楼玉宇】琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。晋·王嘉《拾遗记》：“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。” 【小小不言】犹微不足道。
【振聋发聩】比喻唤醒糊涂麻木的人。 【守望相助】谓相互共同防御。 【欺世盗名】欺骗世人，窃取名誉。《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。” 【兵连祸结】兵：战争；连：接连；结：相联。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。《汉书·匈奴传》：“虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年。” 【倚门傍户】谓依傍或因袭他人。
【经天纬地】规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”
【俯仰无愧】比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不愧于人。” 【切磋琢磨】将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢
如磨。”
【兵无常胜】行军作战不可能永远胜利。也比喻办事不可能总成功，也有失败的时候。
【积重难返】重：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。《国语·晋语》：“重，无乃难迁乎？” 明·沈德符《万历野获编·一三·旧制一废难复》：“此又皆势处极重之难返者。”
【蓬荜生辉】蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”
【惊世骇俗】世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。宋·朱熹《答陈抑之》：“勤劳半世，汩没于章句训诂之间，黾勉于规矩绳约之内，卒无高奇深眇之见可以惊世而骇俗。”
【授业解惑】传授学业，解除疑惑。
【失道寡助】谓违反正义者得不到多数人的支持。语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至；天下顺之。” 【家无二主】指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。” 【乱世之秋】指社会混乱的时候。
【坚如磐石】象大石头一样坚固。比喻不可动摇。古乐府《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年。”《文选·古诗十九首》：“良无磐石固，虚名复何有？” 【虎啸风生】啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”
【疾言厉色】疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 【龙蛇混杂】比喻好人和坏人混在一起。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂帛难分，龙蛇混杂。”宋·释道元《景德传灯录》：“凡圣同居，龙蛇混杂。” 【交杯换盏】形容饮宴时相互举杯劝酒的情景。 【悬梁刺股】形容刻苦学习。“刺股”语本《战国策·秦策一》：“［苏秦］读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 【无妄之灾】《易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”谓行人得牛，而邑人受诬遭灾。后称平白无故受害为“无妄之灾”。
【附庸风雅】附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”
【海纳百川】纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
【鸿鹄之志】鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 【门户之争】宗派之间的争论。
【骑虎难下】骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。《晋书·温峤传》：“今之事势，义无
旋踵，骑猛兽安可中下哉。”唐·李白《留别广陵诸公》诗：“骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”
【以文会友】通过文字来结交朋友。
【前倨后恭】倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’” 【冤冤相报】以冤报冤的因果报应。
【指点迷津】给别人指出错误之所在并加以正确的引导。 【水乳交融】比喻关系非常融洽或彼此结合十分紧密。 【志士仁人】有远大志向和高尚道德的人。
【揠苗助长】喻强求速成，有害无益。语本《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
【引吭高歌】拉开嗓子，大声歌唱。
【风雨飘摇】飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。《诗经·豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。” 【龙吟虎啸】象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。汉·张衡《归田赋》：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。”
【开门揖盗】开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”
【立地成佛】佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。飏下屠刀，立地成佛。”
【玉石不分】①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽。 【扑朔迷离】指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。” 【要言不烦】言论切要简明。
【作法自毙】谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’” 【一语破的】一句话就击中要害。的，箭靶的中心，比喻要害之处。 【凿壁偷光】《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后即以“凿壁偷光”为刻苦攻读之典。 【引而不发】拉满弓弦而不发箭。语出《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。”原指善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备，待机行事。或比喻善于引导而不代庖。
【天公地道】形容极公平合理。引申为理所当然。
【坐而论道】①古指王公大臣陪侍帝王议论政事。②指坐下来谈论各项事理。③指脱离实际，空谈大道理。
【学富五车】形容学问渊博。语本《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 【言不及义】说话不涉及正经道理。
【假以辞色】指好言好语、和颜悦色地对待。
【负隅顽抗】负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。《孟子·尽心下》：“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。” 【天悬地隔】谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
【鸡鸣狗盗】鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。 【虚声恫吓】虚张声势，让人惊惧疑吓。 【惘然若失】心情迷惘，像失落了什么似的。
【知难行易】做起来容易，但要懂得其事理却很难。 【胸无城府】《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”后以“胸无城府”喻指为人胸怀坦荡，不用心机。
【仰不愧天】面对上天而不感到惭愧。指为人处世正派，问心无愧。 【万壑争流】千万条山谷里的溪水竞相奔流。形容山水景色壮美奇妙。
【繁文缛节】文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。宋·苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。” 【无庸赘述】用不着多说。 【言之凿凿】说得非常确实。
【罪不容诛】谓罪大恶极，处死犹不足抵偿。 【笑里藏刀】比喻外表和气而内心阴险。 【先斩后奏】①《新五代史·梁臣传·朱珍》：“珍偏将张仁遇白珍曰：‘军中有犯令者，请先斩而后白。’”后以“先斩后奏”指执法官吏先处决罪犯，然后向上奏闻。②今多借以比喻先采取行动，然后再上报。 【煊赫一时】在一个时期内名声威望很盛。
【心有灵犀】喻恋爱双方心心相印。现常用以喻彼此心意相通。灵犀，旧说犀牛是一种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称。 【不知深浅】形容不懂得事情的利害。
【战战兢兢】①畏惧谨慎貌。②因害怕或寒冷而颤抖貌。 【自取其辱】自己使自己受到屈辱。
【心浮气躁】心气浮躁。形容人心情急躁，不耐烦。 【夜郎自大】《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”夜郎为汉代西南小国。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。
【英雄末路】指杰出的人物到了潦倒窘困的境地。
【雁过拔毛】①比喻武艺高强。②比喻经手办事便捞点好处。 【真知灼见】①真正知道，确实看见。②亦作“真知卓见”。谓正确而深刻的认识和高明的见解。
【天之骄子】①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人。 【羞与为伍】《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍。’”后以“羞与为伍”指耻于同自己所轻视的人在一起。
【瓮中捉鳖】喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，确有把握。
【臭味相投】即气味相投。指思想情趣相同的人彼此合得来。臭，亦读chòu。今多用于贬义。语本汉蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”
【正气凛然】形容气节刚正不可侵犯的样子。
【吹气如兰】①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美。 【不近人情】不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”
【不可磨灭】磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”
【不可限量】限量：限定止境、数量。形容前程远大。 【修身齐家】指加强自身修养，治理好家政。
【心如止水】心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。 【形单影只】形容孤单。
【醍醐灌顶】①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适。
【惴惴不安】形容因害怕或担忧而心神不定的样子。 【易地而处】指交换所处的位置。
【择木而栖】鸟儿选择合适的树木安巢栖居。旧时比喻选择贤明的主人效力。 【恬淡寡欲】清净淡薄，不热衷于名利。
【天理昭彰】指上天 主持公道，惩恶扬善，赏罚分明。 【支吾其词】指用含混的话应付，试图掩饰实情。 【心存芥蒂】指心中有积怨或不快。 【闲云野鹤】见“闲云孤鹤”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“独有妙玉如～，无拘无束。”
【臭名昭著】坏名声人人都知道。 【唇枪舌剑】舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。元·高文秀《渑池会》一折：“凭着我唇枪舌剑定江山，见如今河清海晏，黎庶宽安。” 【嗷嗷待哺】嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》：“作治数年，天下遍被其劳，国家疲弊，府库空虚，下至众庶，嗷嗷苦之。”
【按图索骥】索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。”
【道听途说】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
【唇亡齿寒】嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 【出尔反尔】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，