屈指描太极:这只是第一步啊~~ 回复屈指描太极:这第一步也不易啊！
回复屈指描太极:今天，有一三叉神经痛的病人来诊，真是急症，在面部局部取穴无效，忽然有灵感，取“支沟”，顿时患者笑逐颜开。四肢的分诊的确重要，治病解决当下问题也是关键。是要兼容并包，不执着于相的。多谢高论！
丛维熙说：“生活和命运把你蹂躏了一番之后，才会把文学给你。”中医的学习、感悟有时也会如此。
中医的入门，是对身心状态的把握、体会，而这些要有老师的指引和自身的内求。能体会多少，体察、领会很重要。只是读些文字，远远不够。
昨天下午，朋友一家约我到中国电影博物馆参观，看哈勃望远镜记录片，星空浩瀚，宇宙无穷，地球和个类相对都是微尘。人，能知道有限和无涯，歇歇身心，得过且过也无妨！
人的一生，好比乘坐北京地铁一号线一路向西：途径国贸，羡慕繁华；途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短！(早就读过这个微博，不知是哪位才子高人所做？转帖共享！）
中国历史较早有文字记载的一次大地震发生在周幽王二年，即公元前780年。震中在陕西的岐山，震级与四川汶川发生的地震差不多。《史记·周本纪》（卷4）
当时的太史伯阳甫认为“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。”
大概意思是：这是周朝快要灭亡的迹象。天地间的阴阳之气，是平衡有序的；如果乱了，阳气沉伏不能出来，阴气压迫着它使它不能上升，所以就会有地震。如今三川地区发生地震，是因为阳气不在原位，而为阴气所镇伏。
人的身体也是一样，前一段，一个朋友，有口腔溃疡、颞颌下韧带紧梆梆的，会阴瘙痒。做脉诊和腹诊是，中脘穴有拳头大小一块，瓦凉哇凉。溃疡，就类似口腔地震的突破口，是下面出了问题。
大漠沙如雪 燕山月似钩 何当金络脑快走踏清秋唐?李贺《马诗二十三首》其五
宋代诗人范成大《病中》之二有：“通身都放下，何用觅砭鍼？”是讲精神的修养，过度的思虑、忧烦无益身心。
“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”宋代苏轼
杜甫《赠卫八处士》人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
《苦昼短》 李贺 飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。惟见月寒日暖，来煎人寿。 食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。 自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？ 谁是任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
寓叹人生各自有穷通，世事宁论拙与工。裹马革心空许国，不龟手药却成功。 早朝玉勒千门雪，夜坐蓬窗万壑风。借得奇书且勤读，小儿能续地炉红。
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧。雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊，梦也何曾到谢桥！
【食时五观】 一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，故受此食。
一切法不可得 ，乃至有一法过于涅盘者，亦不可得！
《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。（曾国藩语录）
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。（曾国藩语录2）
唐·至归 〈上李邑〉 李 白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。
英国·西格里夫·萨松诗句：In me the tiger sniffs the rose （心似猛虎,细嗅蔷薇）
“移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。”----白居易任盩厔 （今陕西周至） 县尉时诗作
纯粹而不杂，静一而不变，淡而不为，动而以天行，此养生之道也。《庄子·刻意》
吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣。吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。《庄子·骈拇》这讲的不单是修养的道理，也是内在的功夫。自闻、自见，对生命活动能掌握的精细，能听到体内血液、经脉活动的声音，能看到脏腑、经脉的运行，知内方能达外，是真聪明，圣贤以此把握自身生命及宇宙时空。
圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。《庄子·刻意》“随波逐流”其实是积极认真的人生态度，内心中“静如处子”，保持一份恬然自得，随着社会洪流顺势前行。
《道德经》（第七十八章）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
《聊斋》卷十二有褚遂良篇，讲长山赵某，病症结，奄然就毙。一日有绝代丽人来访，为其治病。“遂以手按赵腹，力摩之。觉其掌热如火。移时腹中痞块，隐隐作解拆声。又少时登厕。急起走数武，解衣大下，胶液流离，结块尽出，觉通体爽快。”赵某是唐代褚遂良转世，女子是狐仙来前世报恩。托狐讲人间医事也。
《古倾城--古诗十九首之五》西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
儒家三纲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
儒学八目：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
《礼记·学记》有：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰教学相长也。”以之共勉
lorita非非:白大夫，放假就是在研究儒学啊！
回复lorita非非:《礼记》中有很多优雅、深邃的思想，而不是腐儒、酸儒。拽两句：善歌者，使人继其声，善人继志。这些熟悉的句子其实在礼记中。
《全宋词》【浣溪沙】作者：刘一止莫问新欢与旧愁。浅颦微笑总风流。眼波横注楚江秋。十字街头家住处，心肠四散几时休。揽风招月是朱楼。
（宋）陆游《秋分後顿凄冷有感》今年秋气早，木落不待黄，蟋蟀当在宇，遽已近我床。况我老当逝，且复小彷徉。岂无一樽酒，亦有书在傍。饮酒读古书，慨然想黄唐。耄矣狂未除，谁能药膏肓。
冬夜读书示子聿（宋）陆游（一）古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（二）世间万事有乘除，自笑羸然七十余。布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。（三）易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。
《庄子?大宗师》选读：夫道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
《讲堂录》是毛泽东在湖南一师的课堂笔记，1913年，毛在笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”中医学的根本，就是要医者自身能体验到这个“气脉”体验神气形的变与化。
自强不息，歪解强字。弓的含义，是能屈能伸为强，弓还有蠕动的精虫的意思，要养精神，才有本钱自强。肾为做强之官，有深意。不息是需要本钱的。
昨日，对两个皮肤病的患者说:您这样的体质，有沉寒痼冷，反应又迟钝，大辛大热的药，也如泥牛入海，要多些对中医的学习和了解，能深入认识，就不会浅尝辄止。有些病人看似沉重，属敏感体质，正气又未衰，一两服药就可见大效。今人多是杂病，医者或柔和或刚猛，患者亦需能有智慧，免得误了时间和钱财。
昨日正安出诊，某女复诊，述其服药后，数日臭屁连连，每日二、三十次，脾胃及妇科疾患大有改善，面色明润许多。臭屁、热屁与凉屁、冷屁、无味之屁的区别，是脏腑矛盾的表面化。有话说在明处，有屁臭气熏天，矛盾、疾患易除；冷战、凉屁，矛盾、疾患更深，连屁也不放一个，就更是麻烦！傍晚，正安寂静。