试论苏轼理趣诗中理趣的类型
又如《慈湖夹阻风》之五：
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。 这首诗作者写于贬南的途中，当船只暂且傍着临江的小村倾斜地驶过狭隘曲折、暗礁四伏的水路时，作者凭借自己的想象，把现实人生道路的险恶同这联系在一起，使作者认识到人生又何尝不是峭壁危岩，怎么又能一帆风顺呢？此诗寓哲理于形象之中，诗人借日常的自然现象表现其不避艰险，随遇而安的人生态度。
再如《次韵答宝觉》：
芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山更万山。従来无脚不解滑，谁信石头行路难。 这首诗是作者所感而写，苏轼凭借自己细致的观察和丰富的想象，通过登山行路这一平凡的自然现象来顿悟出人生的真谛，即对人生之旅的变化无常和社会险恶的认识。苏轼把自己深藏在心底的思想、认识、道理通过诗歌寓于形象之中，用诗词来揭示自己对社会的深刻认识，对人生的深刻理解，对处世态度的深刻表现。
平凡的自然现象在苏轼的笔下都成为了其调和自己人生矛盾的对象，这无疑使他的诗作更具吸引力。然而，在这些诗作中，苏轼抒发自己的感慨之时，并不是直呼而出，而是他凭借自己敏锐的观察力，通过独特、新颖的想象，把最平凡的自然现象寓于形象之中，通过精妙的语言来表达自己的人生处世之道。
从雷电悟到的看破尘寰，到从狭隘曲折水路认识到的随遇而安，再到从登山顿悟出人生之旅的变化无常和险恶，这些诗作中，在充满着令人深邃折服的道理同时，还蕴含着丰富的情致，散发着深厚的艺术感染力。
平凡的自然现象蕴含着丰富的哲理，这是苏轼敏锐观察和丰富想象的结果。当通过独特、新颖的想象把哲理寓于日常所见的现象之中的时候，电闪雷鸣变得不再令人恐惧，峭壁危岩变得不再不可逾越，登山行路变得不再平凡。反之，这一些平凡的现象都散发着诱人的趣味，使读者认识到人生的矛盾不是不可调和。
二．苏轼理趣诗在诗歌园中的贡献
（一）促进诗歌风格多样化，丰富和繁荣我国古典诗坛。
中国传统诗歌以抒情为主，而以议论入诗的成分较少。以议论入诗的，苏轼并非第一人，在苏轼之前，韩愈写诗突破常规，在诗作中较多地融入议论。到充满理性的宋代，苏轼更是发展了韩愈“以议论入诗”这种传统，每每在诗中倾写胸臆，议论风生。
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试论苏轼理趣诗中理趣的类型
苏轼在发展“以议论入诗” 这种传统的过程中，他诗篇中的议论决不是押韵散文，而是诗的有力表现手段和有机组成部分。因为苏轼诗中的议论多是借助于形象化的文学语言，在诗作中蕴含着深邃的哲理。苏诗中议论多贯注着浓郁的感情，体现出情与理的有机统一，这是苏轼在诗歌创作中的最大突破，正因为这样的突破，他的诗歌不仅在蕴含哲理的基础上，又增添了一种浓厚的情趣，使他的诗歌成为饶有趣味，名副其实的理趣诗。
我国古代诗歌主要是以抒情短诗为主，特别是经六朝至盛唐，“比兴”、“意象”成为诗人抒情表意的主要艺术方式。苏轼的理趣诗的出现，将原本属于散文题材内容、功能纳入诗歌，使之不仅仅是意象式的抒情短诗，更多的还可以是议论、叙事等等。此外，理趣诗的出现，在我国诗歌古典高雅的殿堂中增添了一份通俗平易。
理趣诗的出现，在很大程度上促进了我国诗歌风格的多样化，在丰富和繁荣我国古典诗坛方面起到积极作用，同时也使理趣诗成为诗歌园中的一朵奇葩。
（二）矫正了宋诗过于浅率无味，生硬晦涩的弊病。
中国古典诗歌走过唐诗的辉煌后进入了宋代，似乎一切诗美都被唐人发挥到了极致，面对这座难以逾越的高峰，宋人“以文为诗，以议论为诗，以才学为诗”可谓独辟蹊径，而正是这种另辟新境的做法完全破坏了诗歌的美感，使宋诗变得浅率无味，生硬晦涩。
然而，苏轼理趣诗的出现，虽然没有改变宋诗总体上的平淡风格，但他把“理”与“趣”的完美结合，矫正了宋诗过于浅率无味，生硬晦涩的弊病。
宋初诗人基本上偏于消极地接受唐诗的影响，并没有积极地创新发展，他们主要师法的是白居易、贾岛、李商隐等人。至仁宗、英宗时期的苏舜卿、梅尧臣，在面对盛行的西昆体面前他们积极改变，在诗歌创作过程中重视思想内容，因此，他们爱在诗中发议论，由于这样的改变，致使他们的诗歌语句枯涩，缺乏韵味，不够含蓄，不够精炼。经过梅、苏等人的开创，到宋代后期，苏轼在诗歌创作中沿着他们所开创的道路发展创新，将议论与抒情、叙事融为一体，把哲理与情趣完美结合，避免了其枯燥乏味、晦涩生硬的缺点，成为宋诗成就最高的代表。
苏轼在创作中十分重视和强调诗的情趣，他不仅重视诗文创作上真实情感的体现，还提出诗歌创作要有情趣，要有趣味，因为这样的作品才会有艺术感染力，才会脍炙人口，留传不朽。也正是因为他把情感的真实与否，情趣、趣味等作为评判诗歌艺术水准的重要标准，他的诗歌才显得富有意趣，给人以意料之外，情
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理之中的哲理，他才能完美的把形象美、情趣美与哲理美相结合，从而矫正了宋诗过于浅率无味，生硬晦涩的弊端，使宋诗从平淡无味变得平淡有味。
虽然苏轼理趣诗的出现，在我国古代诗歌发展的过程中作出积极的贡献。但是，在面对唐诗这座不可逾越的高峰，在以崇尚平淡为美的宋代诗坛，一向被看作宋诗特征典型代表的苏轼，在色泽丰美的唐诗面前，其诗作也摆脱不了这种平淡。
综上所述，苏轼的理趣诗能在我国古典诗坛上留下灿烂的篇章，是他独具一格，带有鲜明个性的创作手法的结果。苏轼不是哲学家，他只能用自己的文学之笔直探情感深处，去挖掘心灵对大自然、对社会、对人生的感触和领悟。海阔天空的心境，这是他对大自然直抒情感而后，对人生积极思考的感悟；随遇而安的遇事态度，这是他对自然现象独特、新颖想象之后，对人生处世之态的洒脱；深刻全面的认识方法，这是他对自然景物生动想象描绘之后，对人生、社会认识的总结；超然物外的修养境界，这是他运用佛老思想思考社会人生之后，对自己思想的升华。
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注释
①转引兰翠.论苏轼诗歌的理趣[J].烟台大学学报，1993（2），71. ②兰翠.论苏轼诗歌的理趣[J].烟台大学学报，1993（2），82.
③李赓扬 李勃洋著.苏轼与佛理[M].郑州：河南人民出版社，2001，127. ④兰翠.论苏轼诗歌的理趣[J].烟台大学学报，1993（2），78.
⑤北京师联教育科学研究所编.古诗观止.宋诗观至（上）[M].北京：人民武警出版社，2002,4.
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