论儒家文化的现代价值
公民权利平等的体现，以不只是以人为本的体现，它背后深层的是无形中在坚持“诲人不倦”的儒学思想，让孩子们有学上，让知识得以传承，要求教育工作者更加勤奋敬业的心态做到“诲人不倦”，只有这样才能真正体现我们今天的政策和方针，也在一定程度上继承和发扬了儒家文化的优秀传统。
（五）学以致用
儒家文化就是在生活和实践中得来的，看似枯燥的理论，它是在实践中升华形成的，同时又很强的实际操作性，它源于社会实践，同时又将这种哲学思想用于政治学和伦理学的实践中。孔子曾经率弟子周游列国，想实现其政治抱负，宣扬礼学思想，尽管未能如意，但本身就是一次实践活动，从一定意义上将，他的学生为官理政在一定程度上是儒家思想在实践中的体现。“实践出真知”在进入工业社会的今天，我们更多的强调在实践中学习，将理论转化为实践。工业社会它不同于农业社会，它更多的是需要理论的指导，同时也不同于知识经济时代，过多的注重理论的研究和知识的传承，在当今的社会下，正是一个“学以致用”的实践型社会。故只有将我们所学的理论知识转化为社会实践才能真正的体现其生命价值，从而在一定程度上完善我们的理论和学说。
五、信
在“仁、义、礼、智、信”的理念中，只有信的含义没有太大的出入，同时信相对而言更具有直观性，我们今天仍旧强调“人无信不立，商无信不兴”可见信的重要性，轻诺寡言向来为君子所不耻，一诺千金之人方为人所敬重。
诚实守信是一个人的美德，同时是十分必要的行为规范。在构建社会主义和谐社会的今天，在以诚实守信为荣，以见利忘义为耻《八荣八耻》的提倡中，我们仍然倡导诚信，在市场
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经济的今天强调“诚信为本”的做人原则似乎更有现实意义。
从古代封建社会的“指腹为婚”到市场经济下的“童叟无欺”尽管是一种口头合同，但是它是一种人与人之间的道德规范，故诚信二字不是独立存在的，与道德规范有着复杂的联系。
信要有诚意。诚信二字影同行随。诚其意，就是要诚实自己的意念，这是一个人“格物致知”的必要前提。诚信以诚为前提，只有出自自己的“真心”才能称之为诚，才能让人信服。
信要讲忠义。孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。”曾子曾言“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”这里的信就是朋友共同遵循的道义。“与朋友交，言而有信”但是也必须与义为前提。
源于情，中于礼。与朋友交就是在交往的基础上产生的交情和友情。在儒家看来，“友直”、“友信”、“友多闻”即同正直的人交往才、同信实的人交往、同见闻广博的人交往，所以儒家强调只有正、信、渊博的人才能交往，可见人品正直的重要性。我们今天也强调欲成才先成人，做一个正人君子。“止乎礼”有的人时间长了觉得是“铁哥们”就不在像以前一样恪守诚信，甚至把那样的称之为“见外”、“迂腐”。古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，只有善始善终恪守诚信才能真正成为一个正人君子。这同样是儒家文化所留给我们的宝贵的精神财富。
亘古常新的儒家文化的哲学思想在今天也起到很大的作用，以人为本为政理念和忠孝仁义的伦理思想在今天仍有其现实意义和文化价值。
凝聚作用。儒家文化在中国的影响范围之广，影响历史之悠久，没有哪一家可比，它已渗透到人们精神生活的方方面面，形成了民族生存的的共同信念。从目不识丁的文盲，到学识渊博的学者，恐怕都或多或少受到儒家文化的影响。甚至多年寓
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居海外的华人，依然把儒家文化视为自己的精神根基。在全面构建社会主义和谐社会的今天，儒学无疑依然可以成为唤起民族团结的意识，成为联络民族情感的有效工具。它有助于增强中华民族的凝聚力和向心力，使中华民族自豪地屹立在世界民族之林。
激励作用。儒家文化中“三纲五常”之类的道德要求虽然已过时，但“仁者仁爱，己所不欲，勿施于人。”的思想仍有其文化价值，“与人为善”的价值导向依然适用于今天，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感和使命感依然适用于今天，它无时不在引导着人们奋发向上、努力进取。这些文化理念和哲学思想在今天依旧闪耀着灿烂的光芒。
制衡作用。无庸讳言，儒家思想中重义而忘“益”具有浓厚的非功利色彩，因此直接从儒学思想中汲取现代意义上的市场经济机制似乎不大可能。然而，社会主义市场经济运行下的今天，儒家思想中的“信”的理念仍有较高的文化价值，非功利性思想，这并不意味着儒家文化在当今没有用武之地。在市场经济的冲击之下，现代人在生存观念和生活价值上会感受到意义失落、价值迷失的困惑；极端的功利主义将使得人们的文化素质和道德水准下滑。对于存在的现实问题，我们将需要运用儒家思想加以制衡，洗涤我们利欲熏心的功利主义，净化我们的人性，儒家文化在其中将发挥其制衡作用，以“一剂温药”的新角色应用于现代人的精神生活。
儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化长河里一朵璀璨的明珠。对儒家文化发源地中国来说，我们既不能像五四时期那样妄自菲薄，对儒家文化全盘否定，也不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚，而应该取其精华去其糟粕，客观的批判继承加以吸收和发展，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有
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的现代价值。挖掘其丰富璀璨的历史文化价值，弘扬其博大精深的人文主义思想。使得儒家文化在其学术和政治领域更加闪耀其辉煌璀璨的生命力。 注释：
①清雨宫〃小剑的博客，《画满清雨亦满楼》，2007年。 ②周立生 颜炳罡等著：《儒家文化与现代社会》，山东
大学版社，2002版，第5页。
③老子著：《道德经》万卷出版社，2008版。第8页。 ④东方桥：《论语现代读》，上海书店出版社，2002版， 第34页。
⑤于丹：《论语心得》，中华书局，2006版，第11页。 ⑥中共中央印发《公民道德建设实施纲要》2001年9月20日。 参考文献：
1、滕贞甫：《儒学笔记》，东方出版社，2006年。
2、祝瑞开：《当代新儒学》，学林出版社，2006年 。 3、傅佩荣：《儒家与现代人生》，上海三联书店，2007年。 4、王世明：《孔子伦理思想发微》，齐鲁书社，2004年。 5、周立生 颜炳罡等：《儒家文化与现代社会》，山东大学 版社，2002年。
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