贵阳－滴水入海(7281197) 16:12:08
禅定天天坚持，很重要。我们读原始佛典，释迦佛祖大彻大悟后，四处托钵传道，以身作则带领众学生在普济众生的同时继续深入禅定以至处于常定——24小时都是真定入O态。 北京－流萤(24383398) 16:13:29
班长，我现在禅定好像越来越没有感觉，刚闭上眼睛时稍晕一下，之后就安静了，身上哪里都没什么感觉，好像睡着一样，心里六字真言好像也是似念非念，不知道对不对 北京－流萤(24383398) 16:15:13 但是心里不想出来，想在那个状态里 贵阳－滴水入海(7281197) 16:15:39
身体没感觉就对了，只要心里越来越平静，念相越来越少，就说明禅定在进步了。若一直身体都有强烈的反应，不是这样感觉就是那样感觉，那我们还怎能归一归O呢？ 广州---海蓝(632186493) 16:16:03
因为南腔北调，打字超慢，看班长与学友们对话受益良多，海蓝有事下了，谢谢班长和学友们! 北京－流萤(24383398) 16:17:13
哦！那不想出来对吗？算不算贪着？呵呵~~ 北京－流萤(24383398) 16:17:38 当然不想出来也得出来
贵阳－滴水入海(7281197) 16:20:25
漏一字，不依恋
北京－流萤(24383398) 16:21:15
明白了，谢谢班长！对了，唯一有感觉的就是手心有热流热气 北京－流萤(24383398) 16:21:38 专心的话，手心的感觉也会忽略掉 贵阳－滴水入海(7281197) 16:22:38
忘掉手心，忘掉热流，忘掉自我，忘掉真言，忘掉一切，无念无相，是说入O。
贵阳-北极星(549040497) 16:23:19 忘掉忘掉,难啊
贵阳－滴水入海(7281197) 16:24:00
难也忘掉，连忘掉也忘掉，自自然然的，也就无难了。 贵阳-北极星(549040497) 16:24:21 好
北京－流萤(24383398) 16:24:43
是啊，还不能努力忘掉，一努力就忘不掉了，呵呵~~ 南阳--溪(1399982461) 16:24:51
莹姐，再这么著相就该挨尺了，大家已说过很多次了：不管它 北京－流萤(24383398) 16:25:41
别打别打，一打不仅着相，而且留痕了啊 辩机
忘掉非忘掉，身在其中叫忘掉，身在其外叫不著！所以忘与不忘都是
自然的，不难
北京－流萤(24383398) 16:26:29
是不管它，就是请教一下班长现在的状态对不对头 南阳--溪(1399982461) 16:29:59 嗯，也是，自然就好
贵阳－滴水入海(7281197) 16:32:59
开个玩笑，我听一老人说他小时候在私塾读书，先生要求他背一段文章，他一直吊儿郎当的总不会；一天先生急了，拿着尺子重重的敲打了他的头一下，他一怕一惊，第二天就会背了。看来我们也要学学这位先生，拿起棒棒乱敲一通，说不定哪天就能忘我了。 不过这还得有机缘，否则打了还是白打。大家看古人的棒喝，吼骂声中、棍子底下，又出来几个象样的觉悟者来？释迦不棒，六祖不吼，其学生却觉悟者无数！
南阳--溪(1399982461) 16:35:56 因材施教，该教则教，该棒就棒 辩机
禅定怎么说呢，没有状态，禅定就如吃饭睡觉及其普通，禅定有时象冻眠有时象发呆有时象走神，身体是皮囊，世间是其囊，世外是皮囊 贵阳－滴水入海(7281197) 16:39:10
辩机，这也是一种状态，是您的一种状态，呵呵 辩机
泰安：默如春(317870090) 16:41:40 一惊当中，就中断思维了 南阳--溪(1399982461) 16:41:41
我的感觉是，禅定不是向前一步，达到某种状态。而是退后一步，回到本有的状态。
辩机
机时时在，没有来去，辩与不辩，是您自己的看法了，呵呵 辩机
呵呵溪说的对，观是机，照是因果！机在不在，因果有没有？ 辩机
贵阳－滴水入海(7281197) 16:48:12 哪有机？哪有辩？还有来去，不是本性！ 辩机
辩机
河南--云淡风轻(494848642) 16:50:25
应该是佛性呵呵
贵阳－滴水入海(7281197) 16:50:38 呵呵
河南--云淡风轻(494848642) 16:50:48 时时处处在
辩机
辩机
机者，易！也就是当下！所以叫机，是因为有其因果而不完全因果 贵阳－滴水入海(7281197) 16:52:59
不棒喝，却有斗机的，但很抱歉，这里无棒可施，也无机可辩。 南阳--溪(1399982461) 16:55:43
大家讨论是为了学习，不是为了讨论而讨论，纠缠于其中又有何益呢？
贵阳－滴水入海(7281197) 16:57:05 您们说得好！
南阳--溪(1399982461) 16:58:03
想从文字里揪出点什么呢，定非本性了。 辩机
讨论者是在讨论，学习的自在学习，观热闹的就看热闹，觉得格格不