共同外前行开示录
堪布慈诚翁呷 开示
概述
现在我们开始讲共同外前行的修法，其主要内容包括： 第一、 共同外前行的重要性。 第二、 共同外前行的作用。 第三、 共同外前行的修行方法。 第四、 前行包括的内容。 第一、共同外前行的重要性
共同外前行在修行的道路上起着非常重要的作用，它是一切修法的基础。很多居士都认为前行并不重要，认为象大手印、大圆满、十轮金刚等等高深的法才是重要的。有些居士说：他们的上师允许他们不修行前面的法，而直接修上师相应法、大圆满。
在我看来这不是容易做的事，虽然释伽牟尼佛曾经根据众生不同的根性，讲了八万四千法门。但是除了极少数根基特别好的，生生世世修行资粮道差不多的人，在上师开许后才可以直接修上师相应法、大圆满、大手印等后部分的法。
除此之外，大多数人从无始劫以来造下了深重的业障，不通过忏悔业障，也不积累资粮就直接修上师相应法、大圆满、大手印等，将会很困难。
第二、共同外前行的作用
外前行是相对内加行而言的，这里的共同指：不论小乘、大乘、
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密乘的修行人都需要修的法门，有的人说，前行不是密宗特有的法门吗？不是这样的，因为修前行的目的是生起出离心，如果不修前行，对修行者来说很难生起出离心，没有出离心，接下来的修法就没有了基础。
第三、共同外前行的修行方法
前行部分已经讲了很多次了，这次将对这部分内容做细致的讲解，前行的修行方法主要是通过了解它的内容后，再进行思维，逐条逐项的思考，并产生切实的感受。 第四、前行包括的内容
它分为三部分:第一是共同外前行；第二是不共内加行；第三是特行
暇满难得
根据冈波巴的《解脱庄严宝论》；第九世大宝法王的《了义海》；第一世将贡康楚仁波切的《了义炬》等著述中，把暇满难得分成四部分思维： 第一、 本心闲暇 第二、 特法圆满 第三、 思维难得之喻 第四、 数目差别 第一、本心闲暇
是指八个闲暇
1、地狱：地狱的众生有没有修行正法的空间呢？没有。无论在
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八热地狱、八寒地狱、独一地狱、近边地狱，那里的众生在寒热饥苦中度过，受尽折磨，没有修行的空间。
即使有时间，他们对修法也不感兴趣。因为前生造了很多的业，所以才堕入地狱，很难有修行的想法。如果托生这里就得不到闲暇，是无暇，我们没有托生地狱，具备了这一闲暇。
2、饿鬼：之所以托生饿鬼就是因为他前生造了极大的业，然后堕入饿鬼道遭受极大的痛苦，在那里他的饥饿程度是我们常人难以想象的。也许我们会想，如果他饥饿的话，为什么不去找吃的东西呢？找不到。因为他没有积累资粮福报，所以堕入恶鬼以后五百年都找不到一口饭吃，是不是他们即使五百年不吃饭也不会饿呢？不是的，实际上他们饥饿的程度超过我们千倍万倍，即使这样也没办法脱离饿鬼道。
今生没有托生饿鬼，这是具备了第二个闲暇。如果托生饿鬼就是无暇。
3、畜生道：它属于三恶趣之一，它们一般都生存在大海中，从电视节目中看到海里是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。老虎、狼等动物吃其它弱小的动物，互相残忍的杀害。
好一点的是人身边的牛、马、羊，这些畜生开始时被人利用，等到不用的时候或者老的时候就杀掉。这是畜生的结果。
托生畜生就没有机会修行，没有托生畜生就具备了第三个闲暇。 以后讲到轮回过患时，讲到地狱、恶鬼、畜生三恶趣时，还要详细的讲解，这里先简单的介绍三恶趣的情况。
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4、边僻地：根本没有佛法很偏远的地方，这些野蛮人虽然看起来象人的样子，实际上他们跟人一点都不一样。他们的内心根本不会有信仰，特别顽固，特别强硬。无论说什么，都听不进去，即不能说他们是人，但也不是畜生，只是形象上有人的样子而已。以前这样的众生特别多，现在也有，一些媒体也有过这方面的报道。如果托生到这样的地方，也是不可能有机会修法。他们有很不好的习气和传统，今生没有托生这样的地方，这也是我们的福报，也就具备了第四个闲暇。
5、长寿天：这里有两种说法，第一种是法友尊者的《俱舍论》中提到：长寿天是四禅天的一部分，在那里，众生没有善念和恶念，一切念头已经没有了，他们认为自己进入了禅定，时间是数劫。最终出来的时候却没有任何结果，一看自己即没有成为阿罗汉，也没有成佛，瞬间生起邪见，并毁谤三宝，马上堕入地狱。
第二种说法：指所有的天人都属于长寿天，包括欲界、色界、无色界，为什么这种天人叫长寿天呢？主要是和人比较起来他们的寿命特别长，所以叫长寿天。
为什么天人不具备闲暇呢？因为天人过着享受快乐的日子，他们没有折磨和痛苦，感受不到难得。这样快乐的日子，内心生不起来出离心，没有出离心，就没有办法得到解脱。所以天人不是正法修行的合格法器。根据冈波巴大师的讲法，这两种说法都是一样的。 我们没有托生天人，也就具备了第五个闲暇。
有人说天人也有修法的，实际天人没有修法的，如果有修行人，
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也只能是来到人间，听闻释伽牟尼佛或者是高僧大德讲法，回去再修法，只有这样才能修行。否则就不会有修行的机会。只会娱乐、享受的过日子。
一样的，他们的福报享尽了以后，也会死的。当死亡来临时，他们的痛苦超过了人间的千倍万倍。主要是太享受的缘故，一旦失去了这种享受的生活，就没有办法承受了。
在人间也有类似的，当有褔报，日子过得好的人在死亡的时候也是特别痛苦。过着流浪的日子，或者一身疾病的人到了死的时候就想：干脆死了算了，死亡没什么可怕的，因为活着时太痛苦了。比较起来他们的痛苦就少很多。天人承受的痛苦则是具大的。所以说托生天人是没有好下场的。
6、邪见：对于邪见有不同的说法。根据冈波巴大师的说法：持邪见者不承认：做一些善事是成为人天的因或者解脱的因。不仅这样，他们也不相信三宝、不相信因果及轮回的规律，不但不相信还毁谤之。 7、暗劫：暗劫时期，佛法根本不存在，佛不曾出生过，更谈不上转法轮。如果托生这段时间，不可能听闻佛法及修行正法。 当今时期是明劫，因为佛已经出生人间，并转法轮。如果有信心的话，可以学习佛法，并修行。在这段时期可以出现一千尊佛，非常美妙。我们在这期间出生，就具备了第七个闲暇。
8、喑哑：可以说是哑巴，还有一些全然不知道佛法的意义，无论讲什么法，也不明白其意义的人。如果托生这样的人，看起来是个人，实际不具备条件，没有机会修法。我们不是这样的人，所以具备
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