供上，祈求它的话，可以保证子子孙孙都能衣食无忧，想求什么都可以得到，所以叫它为如意宝。
人身比如意宝还要珍贵，只有获得了十八暇满人身，才有机会解脱，有机会利益众生，获得往生。
如意宝再好，也只是求得世间的利益。而我们依靠人身，就可以生生世世脱离痛苦，获得圆满的果位。所以称人身为如意宝。
得到如意宝一样的人身非常之难，佛经中有好几种比喻： 暇满难得之喻，在茫茫的大海上漂着一个木轭，上面有个孔。海底有一只盲龟，每一百年浮出水面一次。海面上的木轭没有灵性，不知道盲龟什么时候浮出水面，盲龟也看不见海面上木轭的孔，当它浮出水面时，它的头恰巧进入木轭的孔中。这种几率非常之小，而我们获得人身比这还要难。
抓一把豆子，打到特别光滑的墙上，豆子会留在墙上吗?即使有也是非常难，把留在墙上的豆比喻成得到人身。
针尖上放豆子，把针立着放在指尖上，在针尖上放上豆子，也是很难做到，所有这些都说明人身是非常难得的。这都是佛经中引用的比喻。
2、如意宝一样的人身的作用是什么呢？下面的比喻告诉我们：
把人身比喻成海上的船，还有的比喻成马，再有就是保姆。现在的比喻就更多了，比如可以说象车啊、火车、汽车、飞机、还有宇宙飞船等。
1）把人身比喻成轮船，如果要度过大海就必须要乘船，六道轮回比
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喻成大海，身体比喻成轮船，意志或灵魂比喻成船长，在灵魂的支配下，开着这艘船就可以度过轮回的苦海，达到究竟的彼岸，获得佛的果位。
获得佛的果位后，就不需要这个身体了，生下来有这样的身体，死的时候身体是带不走的。只有我们的意志、灵魂才能到达究竟的彼岸。
2）把人身比喻成一匹马，或者帮佣，骑着这匹马到达目的地后，就可以不要这个马了。帮佣也是一样，只是暂时需要而已。
3）把人身比喻宇宙飞船、成车、飞机等，乘着宇宙飞船可以到达月球。我想去拉萨，可以开车，也可以乘车，乘飞机等，到了那里，这些交通工具就都不需要了。
以上的比喻说明：我们在通往解脱的路上，不要舍不得自己的身体，早上起不来，晚上也没时间，整天都没时间修行。修行时总是舍不得这个人身，舍不得碰，舍不得利用。我这里有病不能磕头啊，我那里有病，念太多的咒不行啊之类的。如果现在不用，以后这个身体就不是你自己的了，过几十年后，将把身体丢在世，自己走了。
因为我们需要依靠这个身体才能得到解脱，没有这个身体，想解脱也是办不到的。如果不能很好的利用人身，以后很难有机会获得这么好的人身了。 第四、数目的差别
有一个四川的汉族老头，听到上师在讲人身难得的时候就说：“喇嘛是笨蛋啊，他们一生中住在山洞里，什么也没看到，汉地的人非常
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多，人身不象他说的那样难得啊，实际喇嘛并不是看不见眼前这些人。 佛经中讲，地狱的众生就如大地的微尘一样，地球上有多少微尘，地狱的众生就有多少。那么是不是各道的众生都这么多呢？并不是如此。地狱是最难以忍受的地方，也是众生最多地方。
饿鬼的众生就象印度的恒河沙那么多，它和大地的微尘比起来少了很多。
畜生就象酿酒的酒糟，做恶的阿修罗如空中飘散的雪花。 而人、天的数量只有象指甲上的微尘那么少，而这其中真正具备十八暇满人身的更是少之又少。
畜生的数量比恶鬼和地狱的众生少了很多，但是一个石板下面的蚂蚁也会超过一个城市的人口，一个蜂窝里蜜蜂会超过整个地球上的人口数量。
地球上的人口不过六十多个亿，中国的人口也只有十三个亿，但是如果想统计一个城市的蚊子、蚂蚁的数量却很难做到。所以这个十八暇满人身实在是难得宝贵的，如今我们拥有了这样的人身，不能浪费。
冈波巴大师说过：拥有了人身，还要具备信心，具备心相续的圆满，也就是具足清静心，娱乐心，胜解心。这才可以称为一个完美的人身。
拥有了这样的人身，我们才可以依靠它渡过轮回苦海，最终获得佛的果位。
人身难得就讲到这里，回去大家要好好思维这方面的内容。
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