代的正耿雄声，当是当代中国山水画前行的正确方向和主要方向。?小小鹅卵石，复复水磨之。可以改其形，不可夺其质?（笔者拙诗）。崔振宽、梁耘等人以其探索而至的艺术审美高度，宣示着他们的思想内悟高度。为此，我信手写下拙诗一首以为感受，题为《梁耘焦墨古柏山水》，其诗曰：老笔梁耘写北地，古柏高莽是桥山。神凝焦墨铁根倔，骨相雄遒真容颜。（注：北地，即范宽故里陕西铜川照金山脉一路也。桥山，轩辕黄帝陵之山也）。
二、梁耘焦墨古柏山水的由来和趋向
中国画的成长时期大致在于秦汉三国晋南北时期的八百年间。其兴盛期和高峰期却在于隋唐五代宋元的七百余年间。而五代末宋初又是中国山水画的高峰期和成熟期。元末以至明清以至石鲁赵望云长安画派出现以前的中国山水画便由?师造化?为其核心价值和核心做法的雄遒硬莽、骨相三远（高远、阔远、平远）之境界，逐渐变落到以?意趣韵?为其核心追求的仿移摹古之地步了。
?师造化?是中国画特别是中国山水画这座大船的舵手。自然山水，人文社会等皆是外在的?相?，书画家在面对?相?的前提下，发动内在之?意?，将感受和情绪揉磨撞荡，然后落笔传神，取其骨相，偶添枝叶，方成大体。这里不分董其昌先生所说的?南宗北宗?，有意无
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象者谓之梦人痴语，有象无意者谓之照像机之类。高尚的书画家做事的第一标准大都是要取其骨相构架，传其神力，求其?气韵生动?（谢赫语）。无气者笔力死，气弱者笔力衰，气正力实者，出于造化且境界自在。所谓?神韵?二字就是要求书画家在?师造化?的总前提下，力求达到?传神?和?气韵生动?，而其能够凭借的唯一拐杖便是气力和笔力了，气力笔力亦是出于?师造化?之源头也。
秦汉魏晋以来，师造化者，顾恺之、韩干、张璪、荆浩、关仝、范宽、黄公望、李唐、马远、夏圭、王履、石涛、黄宾虹、石鲁、赵望云、何海霞是也。师造化是中国画的本源之法，亦是中国画的未来之法，梁耘便是出现在石鲁长安画派之后的一位忠实的写生者和骨相独具的师造化者。以其一九九四年的创作作品《雄立》为标志，梁耘便专心致志地投入到?师造化?的大道中来了。
梁耘师造化是在造化里所领悟到唯一正当之路。梁耘师造化发端于韩干画马和荆浩写松所给予他的启示，得之于张璪的?双管齐下?（外师造化，中得心源）和虎头顾恺之的?迁想妙得?所给予他的灵魂认定。梁耘醉心于关仝粗山和范宽的?华原气格?，落脚于全景式的照金丹霞地貌和焦墨轩辕仓颉古柏。?土袄乱头?的梁耘循
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着范宽的?布袜青鞋?，?解衣伏磐?而性情卓然。其五十年如一日，足迹遍于黄河沿岸、陕北高原、黄陵柏林、渭北山脉（铜川照金等地）、华山峰谷、秦岭山林、宝成铁路沿线及边塞大漠，始终以北国山水为师，以范宽故乡铜川照金山水为拓展地，固守真实的写生和创作而不辍。
荆浩曾放言，?吴道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔?，自称兼吴道子用笔和项容用墨之长，其豪旷放达之气时时使梁耘由衷感慨，定下心来要循着范宽以骨相为上的?华原气格?，为中国北派山水做出屑许贡献。梁耘师造化，亦师范宽，他那倔强不屈的中国平民意境所生养出的骨相山水境界，着实罕见。《曙光的呼唤》一幅，真然是范宽《溪山行旅图》的千年反影，《雄立》一幅确然是范宽《雪景寒林图》的时空冷暖变异。范宽的《雪景寒林图》，高远静穆，骨相卓然。梁耘的《雄立》，金色古柏涵盖北国气象，光焰万丈长。《雄立》便是梁耘焦墨古柏山水的别种示范。
梁耘在一九九五年从铜川调到西安后，其山水画创作的第一高峰期便到来了，其间以《雄立》和《曙光的呼唤》为代表的许多阔图大幅便一一展示在世人面前了。这些酷似《范宽溪山行旅图》千年反影的北派山水图画，如《层峦叠嶂》，如《生生不息》，如《秋色渐去》，如《渔
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樵乐居》，着实为当代画界而震撼。这些山水画的可贵处有三。一是其骨法用笔，笔力老硬苍倔，雄遒厚莽。笔下的点、线、划、块里似乎浸含着不去的牛筋和驴胶，似盘钢，似屈铁。二是其构图饱满但无迫塞感，山之骨相顶天立地，整体正面示人且以山之全景推拉铺设，与宋代范宽的?正面骨相整体高远构图?有着惊人的神似之处。三是其图画中透射出的气息极为正当沉稳，荒率散淡，骨气贯一，正气卓然，其图画的内在放射力极为罕见，古朴耐读而具有持久的以至永恒的审美意义。其在?师造化?的真朴里毫无比兴之意，只是做来，不问人言，堪近黄老无为之迹。
梁耘的焦墨古柏山水可区分为早期焦墨和近期专项焦墨两大块系。早期焦墨如一九九六年前后的《黄陵古柏写生》，二OO三年的《翠柏参天》、《焦墨写生》、《黄陵古柏》、《傲骨》、《铁骨铮铮》、《连云古柏碧横云》等，其规矩固在，法度森严，盘钢屈铁，骨相卓然，画面苍 厚，正面立世，端端然赫赫然有裂云问天之势。其近期专项焦墨（我看到的约有30余幅之多，目下尚未公开发表），在早期焦墨的长处之上，以少许的焦墨块取代了早期的焦墨点，力拔正气，升华境界而具有了超脱实境、拙笔抽象的大造象和大气息了。这些作品在不久之后的问世示人之后，绝然是要在中国当代画界掀起轩然大波
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的。为此，我吟成古诗一首，题为《梁耘焦墨古柏山水图》，以呈读者。其诗曰：盘钢刻玉气冲天，满纸雄遒铁骨憨。老树老根堆壮莽，古柏古土立浑然。谁家老笔真情醉？造化梁耘知范宽。闻慕倒骑驴者事，长安焦墨惊轩辕（注：倒骑驴者，指画家梁耘。轩辕，指黄帝）。
梁耘也能油画，也作现代人物造像，其书法里透射出的金石气也着实逼人，但其焦墨古柏山水以及其继承范宽、石鲁等人的北派山水的艺术价值、思想价值和历史价值却是无法估量的。发源于昆仑山脉的黄河和长江，生息构建延展了万古中国人文，崔振宽，梁耘等人的作为便是这一支壮莽血脉里的上 流迹象。樵夫友，有土酒。北国山，能解愁。憨古柏，高于楼。千古人生惹一笑，与尔同销万古忧。率真天性得宽厚，顽铁捣泥无所求。这就是梁耘焦墨古柏山水的大致趋向。
出于农村，喜入柴门。笔下铁骨，与山传神。古柏苍苍，正气人文。倒骑驴者，便是梁耘。
三、历史人文之子即当代学术界所给予梁耘的评价。 中国当代北派山水画家崔振宽在《醇厚华滋，故土恋情》一文中对于梁耘做出了正当的却是独具高规格和独具高境界的评价。其言：?梁耘待人宽厚，处人处事随和，秉性刚直，毫无机巧与浮华，有一种天生的关中大汉质朴粗犷的气度?。其又言：?长期以来，梁耘潜心汲
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