现收缴，并将小陈的短信向全班同学宣读，同时指责其\思想堕落，道德败坏\。下课后小陈要求王老师归还手机，王老师说：这是罪证不能归还，要交学校德育处。校长指出，王老师①未经学生同意翻看短信侵犯学生的隐私权。②批评的话语侵犯学生的人格权。③收缴手机侵犯学生的财产权。④作为老师不能以违法的方式对待学生的违纪行为。你认为校长的说法正确的是（ ）。
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 二、简答题（每题6分，共计24分） 1.简述你所理解的伦理概念。 2.简述教师工作的重要性。
3.有人认为，没有惩罚的教育是不完整的教育。简述你对这句话的理解。
4.你认为苏格拉底身上有哪些地方值得现代教师学习？ 三、案例分析题（每题13分，共计26分）
1.一位学生在班里丢了10元钱，班主任气不打一处来，让全班32名学生投票选“贼”，结果有2名学生入选。当2名学生要求拿出证据来，老师举起手中的选票：“这就是证据！”
⑴班主任的做法对不对？为什么？ ⑵教师在教育教学工作中应该样做？
2.一个基督徒问牧师天堂与地狱之间有什么差别。牧师把基督徒带到地狱，看到地狱里有一口巨大的盛满丰富食物的铁锅，地狱里的每个人都拿着一个长长的勺子去舀食物吃，但是勺子把太长，他们无法把食物送进自己嘴里，结果只能空着肚子饱受饥饿的煎熬，望锅兴叹。牧师又把基督徒带到地天堂，看到天堂里仍然是一口巨大的盛满食物的大锅，人们手上也拿着一个长长的勺子，但天堂的人们却没有饿着肚子，而是在享受着丰美的食物，其乐融融。为什么天堂的人这样快乐？原来天堂里的人用长勺彼此喂对方去吃！这就是天堂与地狱之间的差别。
（1）这故事告诉我们一个什么样的社会哲理？
一、单项选择题（每空2分，共计30分）
1.A 2.B 3.A 4.A 5.C 6.B 7.C 8.B 9.A 10.A 11.B 12.B 13.A 14.B 15.C
二、简答题（每题6分，共计24分） 1.简述你所理解的伦理概念。
要点：伦、理（评分标准：每个3分） 2.简述教师工作的重要性。
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要点：言之成理，持之有故，可酌情打分。（观点4分，语言2分）
3.有人认为，没有惩罚的教育是不完整的教育。简述你对这句话的理解。
要点：①此言有一定道理。（2分）
②惩罚绝不等于休罚，更不是伤害，不是心理虐待、歧视。教育不是改造人，是唤醒人，唤醒人内心中沉睡的巨人。惩罚目的是让孩子知道为自己的过失负责，不是打击孩子的自信心，而是一把双刃剑。当一个孩子犯了错，要惩罚他，首先要肯定他是一个好孩子，再指出他的错误。孩子犯了错，在不伤害其自尊的前提下实施“惩罚”，是必要的。没有惩罚的教育是一种虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。（4分）
4.你认为苏格拉底身上有哪些地方值得现代教师学习？ 要点：产婆说、重视道德等（每个3分）
三、案例分析题（每题13分，共计26分） 1.⑴班主任的做法是不对的。（3分）
⑵分析：该班主任对于“班级里学生丢10元钱”事件，采取了学生“投票”选“贼”的办法，并以此作为证据来处理，这是侮辱学生人格尊严的行为，不仅违背了教师职业道德规范，也违反了教育法律法规，不仅给学生造成心灵上的伤害，也有悖于教师的职业形象。（5分）
⑶在教育教学工作中应该做到：①教师要模范遵守宪法及其他各项法律、法规，尤其是要带头遵守《教育法》和《教师法》等有关教育的法律、法规，坚持德法并重，使自己的教育教学活动完全符合法制的要求和教师职业道德要求。②教师要学法、知法、懂法，自觉增强法律意识，全面履行教师的义务和正确行使教师的权利，并运用法律武器，维护学校、学生和自己的合法权利。（5分）
2.（1）这故事告诉我们要建立“双赢”的人际关系。（3分） （2）分析：故事通过“天堂”与“地狱”的差别的比较，提示了人际关系。我认为：首先，人人互助就是天堂。双赢思维是一种基于互敬、需求互惠的思考框架和心意。双赢思维的目的是为了获得更丰盛的机会、财富和资源，而非你死我活的敌对式竞争。双赢思维鼓励我们共同解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是信息、力量、认可和报酬的分享。其次， 助人者自助！孤家寡人是不可能成功的，因而，一个人要想在自己的事业中取
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得成功，一定要广结善缘，乐于助人，在帮助别人获得成功的同时，自己也获得成功——达到“双赢”的功效！ （6分）
（3）故事给我们的启示：团队中教师必须本着双赢思维，齐心协力，才能完成学校教书育人的重任；双赢思维是教师之间协作的首要原则。（4分）
四、论述题（本题20分）
结合实际谈一谈你心目中的理想的教育。 要点：言之成理，持之有故，可酌情打分。（观点15分，语言5分）
1. 教育的关键问题是教师。对于教育，兴之抑或亡之，在于教师。??根本问题是，是教师精神，是全人教养，是教师之道，是根性，是灵魂。教师之道尤其需要锻炼。（小原国芳.小原国芳教育论著选：下卷.北京：人民教育出版社，1993：46-47）（1）
2. 师德是教师职业行为的基本规范，也是作为道德实践主体的教师的一种品性。师德表现为德性与规范两个方面。德性是教师对自我生命道德意义的蕴含与表达，规范是教师对社会存在和社会规则的适应和认同。教师德性和师德规范又是两个紧密联系的范畴。教师德性乃是乃在于教师个体的品性，具有个体性，师德规范则是特定的时代与社会对教师职业行为的整体规定，具有普遍性与整体性。（3-4）
3. 真正的教育建立在尊重和信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上；真正的教育存在于心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动中。（5-6）
4. 促进人生的幸福是教育的根本目的，这里的“人”既包括学生，也包括教师，即指共处教育“场”中的人。（7）
5. 教师的职业生活过程既育人也育己、既成人也成己。教师要想成就学生，首先要成就自己??（8）
6. 伴随着科学的发达、物质的丰富，人们在为现代文明带来的物质富足欢欣雀跃的同时，又陷入了沉重的精神迷惘和意义危机之中，生命变得越来越单薄和窘迫，变得毫无意义和美感，甚至成了“不可承受”（昆德拉语）的负累。（10）
7. 教育的最重要的任务之一就是使人在其纯粹自然状态的生活中也受形式的支配，使他在美的王国所设的领域中成为审美的人。因为道德的人只能从审美的人发展出来，不能由自然状态中产生。（席勒.美育书简.北京：中国文联出版公司，1984：
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118）（16）
8. 以教师为业也应当有两种基本模式：“为”教育而生存；“靠”教育而生存。（19）
9. 康德认为，人作为有限理性存在，都自在地作为目的本身存在着，他不单纯是这个或那个意志所随意使用的工具，在他的一切行为中，不论对于自己还是对其他有理性的东西，任何时候都必须当做目的。（康德.道德形而上学原理.苗力田，译.上海：上海人民出版社，1986：80）人永远是目的而不是手段，人是教育的出发点，不能将人当做一个纯粹的经济人、一个社会工具去培养和训练，而应将人作为一个真正的人来关怀和对待。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》指出：“教育不仅仅是为了给经济界提供人才；它不是把人作为经济工具而是作为发展的目的加以对待的。”（国际21世纪教育委员会.教育——财富蕴藏其中.北京：教育科学出版社，1996：70）（25）
10.教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏而不健全的。（雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1991:4）（30-31） 11.教育既有培养创造精神的力量，也有压抑创造精神的力量。（联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].华东师范大学比较教育研究所,译.北京:教育科学出版社,1996：188）
12.没有教师生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的创造，就很难有学生的创造精神。总之，教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利于学生的完善与发展。（叶澜，等.教师角色与教师发展新探.北京：教育科学出版社，2001：3）（34） 13.“以人为本”“关注生命”不仅仅指向学生，也指向教师群体中的每一位。（62）
14.尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。（弗洛姆.为自己的人.孙依依，译.北京：生活·读书·新知三联书店,1988:253）（75）
15.在影响学生的内心世界时不应挫伤他们心头中最敏感的一个
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角落——人的自尊心。（苏霍姆林斯基.要相信孩子.王家驹，译.北京：教育科学出版社，1981：3）（77）
16.教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。（雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1991:104）（88）
17.你要记住，在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。（卢梭.爱弥儿.北京：商务印书馆，2003：99）（96）
18.对于儿童来说，道德就在生活实际中通过仔细观察成人和其他同伴的行为而发展起来的。即使我们有很好的教科书，但如果与现实生活中的情况是相反的，那么教科书是无用的。（100） 19.要想学生学好，必须学生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。（何国华.陶行知教育学.广州：广东高等教育出版社，2001：143）（102） 20.教师不是教教材，而是用教材教。（115） 21.学习不是被动接受，而是主动建构的过程。（115）
22.有学者说：我坐在这里，就是我所看过的东西的总和，如果没有阅读，我将一文不值。作家余华坦言：没有一位作家的写作史长过他的阅读史。就像没有一种阅历长过人生一样。美国哈佛大学的校训是“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友”。（123） 23.“在那曾经受伤的地方，生长出思想来”（普里什文语）（124） 24.美国著名心理学家波斯纳认为，没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能是肤浅的知识。他提出了教师成长的公式：成长=经验+反思。他说，如果一个教师仅仅满足于获得经验，而不对经验进行深刻的反思，那么，即使是有20年的教学经验，也不过是年复一年工作的20次重复。（124）
25.教师的身体可以退出教育过程，精神却永远融入了学生的心灵，滋润着学生的未来生活，他是无法完全从学生那里隐退出去的。（刘次林。幸福教育论。北京：人民教育出版社，2003：207）（153）
26.把每一个学生都领进书籍世界，培养起对书的酷爱，使书籍成为智力生活的指路明灯，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位??（苏霍姆林斯基.给教师的建议.北京：教育科学出版社，2002：68）（163-164） 27.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。（罗素.教育与美好生活.现代西方资产阶级教育思想流派论著选.北京：人民教育出版社，1980:104）(180)
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28.教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。（184） 29.心罚=冷暴力：“树怕生根，人怕伤心”（188） 30.德福一致？（196）
31.人们不能追求幸福，不能寻找幸福，因为它不能被人们从远处认出来，而只会在它出现时突然揭开自己的面纱。幸福是生活中的那样一些少有的时刻，那时，由于看起来无意义的情况巧合在一起，世界突然变得完美起来。热情的握手，清澈如水的容颜，小鸟的歌唱，人民怎么能够追求这样的东西呢？幸福也不取决于这些东西，它只取决于这些东西力求唤醒的心灵的接受能力，取决于通向最高快乐而不为丑恶行为所玷污的方法。所以，人们不应该追求幸福，而应力求成为值得享有幸福的人，幸福能力就是“接受幸福的能力”。（石里克.伦理学问题.张国珍，赵又春，译.北京：商务印书馆，1997：171-172）（204） 32.在教育工作中，一切教育行为都应建立在教师人格的基础上。因为只有从教师人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量。（乌申斯基）（209）
33.我们的精神是平等的，就好像我们同样要经过坟墓，站到上帝的面前。（210）
34.教师的人格，就是教育工作的一切。（乌申斯基）（214）
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