《伦理学》整理 2014—2015学年度第一学期 2013级思政卓越班 编辑：高帅
②利己需要在目前是主要的。
③道德感虽然仍旧以自我为中心，但是却在很大程度上与维持良好的社会关系相关。 ④“守法和守秩序”的倾向控制着人道德行为。
⑤依据民主协议、个人权利和绝大多数人的幸福等原则进行的评判，替代了对规则和法律的敬畏。
⑥道德建立在超越任何特定集团或文化的所具有的价值观体系的原则的基础上。 5、原始社会道德特征
维护氏族和部落的共同利益是原始社会道德关系和原始人道德行为、道德品质的基本特征。
①平等互助的原始共同体道德。
②单纯质朴的道德形式及其绝对的道德权威。
③超脱于蒙昧的道德与野蛮并存（氏族复仇、食人之风、血缘群婚）。 6、奴隶社会道德的特征
奴隶社会道德标志着完整意义上的道德开始形成并发挥其作为社会意识形态的功能。 在奴隶社会道德中，道德进步与道德堕落并存。
奴隶社会道德是人类历史上的第一种阶级道德，占主导地位的是奴隶主阶级的道德。 （1）奴隶主阶级的道德
奴隶主阶级的道德原则：维护奴隶对于奴隶主的人身依附和绝对屈从关系。 奴隶主阶级的道德观：忠诚于奴隶制国家、男尊女卑、鄙视劳动及劳动者。 （2）奴隶阶级的道德
奴隶阶级的道德原则：反抗奴隶主阶级的戮杀，争取人的地位。 奴隶阶级的道德观：勇敢、团结、互助。 7、封建社会道德的特征
①确立了内容更加系统、结构更加严密的道德规范体系。 ②道德进一步规范化、理论化，道德功能进一步强化。 ③封建社会道德具有表面的正当性与实质的虚伪性。
④地主阶级道德是占主导地位的道德，农民阶级表达了一定程度的道德自觉。 （1）地主阶级道德
地主阶级道德的基本原则：维护封建的宗法等级关系。 地主阶级的道德观：忠君孝亲、男尊女卑、鄙视劳动及劳动者。 （2）农民阶级道德
第 6 页 （共 23 页）
《伦理学》整理 2014—2015学年度第一学期 2013级思政卓越班 编辑：高帅
农民阶级道德原则：反对封建礼教和宗法等级制度，要求社会平等。 农民阶级的道德自觉：热爱劳动；勤俭持家；乐于助人；追求平等。
农民阶级革命的两重性及道德的两重性：知足而目光短浅、封闭而各自为营、斗争而不彻底。
8、资本主义社会道德的特征
①人际关系的商品化。 ②拜金主义的蔓延。 ③以个人主义为核心。
④以自由、平等、博爱为基本价值追求。 9、无产阶级道德的主要特征：
①崇尚集体主义精神； ②大公无私的优秀品质； ③与资产阶级斗争的革命勇气。 10、共产主义道德的实质
将“人的世界和人的关系回归于人自身”。 “个人的独创和自由的发展不再是一句空话” “每个人都能自由地发展他的人的本性” “劳动成为生活的第一需要”
共产主义道德以人与人、人与社会集体以及集体与集体之间的利益的一致性为基础。 11、共产主义道德的特点
①共产主义道德从无产阶级完整利益中引申出来； ②共产主义道德与公有制经济形态相适应； ③共产主义道德以集体主义为基本原则；
④共产主义道德阶段性地表现为无产阶级道德、社会主义道德和全人类道德。 12、道德的全人类性
（1）含义：不同时代的道德体系之间的共同性；不同阶级的道德体系之间的共同性。 （2）表现：共同的道德观念和行为准则；共同的道德心理和道德行为方式；共通的道德的功能。
（3）基础：相同的社会关系基础；相同的社会实践基础；经济关系对于道德界定作用的有限性和间接性。 13、道德发展的规律性
第 7 页 （共 23 页）
《伦理学》整理 2014—2015学年度第一学期 2013级思政卓越班 编辑：高帅
（1）道德随社会历史条件的变化而变化
①道德受一定社会经济发展水平和经济制度的制约； ②在阶级社会中道德始终是阶级的道德； ③经济和利益关系与道德之间的相互作用。 （2）道德在善恶矛盾的辩证运动中发展
①辩证理解恶在道德进步中的作用；
②善恶观念的碰撞与澄清推动道德观念的更新； ③扬善抑恶的评价推动道德行为的进步。 （3）道德在批判继承中发展
①批判继承是道德发展的基本规律；
②人类社会道德的发展史是批判继承规律的生动呈现；
③在对道德传统的批判继承中建设社会主义道德和共产主义道德。
第四章 道德的本质、结构与功能
1、道德的本质
（1）道德是一种伦理人性
①哲学人性：从哲学上讲，人是一种社会性动物，人既有社会性，又有自然性。但是，人的社会性制约着人的自然性，社会性是人的本质属性。
②伦理人性：从伦理意义上看，人性是指人的道德性，人的善性，其与兽性相对应。 （2）道德是一种社会规范
①道德通过各种行为规范来实现其价值。 ②道德常常表现为应当或禁忌。 ③道德常常以规范的形式为人们所感知。 ④道德作为一种社会规范具有工具价值。 （3）道德是一种上层建筑
上层建筑由两部分构成：一是建立在一定经济基础之上的政治法律制度和组织设施，通称政治上层建筑；二是适应经济基础的思想或观念上层建筑，通常叫意识形态。
（4）道德是一种特殊的社会意识
社会意识分为两类：社会心理和社会意识形式
社会意识形式包涵社会意识形态（政治、法律、哲学、宗教、道德、艺术）和非社会意识形态（自然科学、语言文字学、形式逻辑学）。
道德对社会经济关系反映的特点：①道德的性质和基本原则、规范反映了与之相适应的
第 8 页 （共 23 页）
《伦理学》整理 2014—2015学年度第一学期 2013级思政卓越班 编辑：高帅
社会经济关系的性质和内容。(生产资料所有制的性质决定了道德体系的性质和基本原则。)②道德随着社会经济关系的变化而变化。(经济关系的变化决定了道德的变化。)③在阶级社会里，道德既具有阶级性，又具有普遍性。（社会经济关系所表现出来的利益决定了道德体系的原则和规范。）④道德一经产生，便具有相对独立性。
道德相对独立性的表现：①道德的变化与社会经济变化的不一致性。②道德发展水平与经济发展水平的不平衡性。③道德有相对独立的历史进程和批判继承的关系。④道德与其他上层建筑要素之间的区别与影响。⑤道德对经济基础、社会生活有能动的反作用。
（5）道德是一种特殊的调节方式 ①他律性与自律性相结合。 ②规范性与主体性相统一。 ③持久性与广泛性相一致。 （6）道德是一种实践精神
①道德是以指导人的行为为目的、以形成人的正确的行为方式为内容的精神，在本质上是知行合一的。
②道德对人与人、人与社会之间社会关系的调节，体现了其实践功能。 ③道德是一种立足现实而追求理想，并以理想来改造和提升现实的精神。 ④道德把握世界的方式是从人的需要出发，从特定的价值出发来改造世界。 2、道德的结构
（1）含义：道德的结构是指道德作为一个整体系统，其内部各构成要素遵循某种关系连接而形成的相对稳定的整合形式。分为社会道德结构和个体道德结构两大方面。
（2）社会道德结构，是指以社会为道德的主体或载体，由道德意识、道德准则和道德活动三要素组成的结构体系。
（3）个体道德结构，是从个人情境及个性构成、个人素质与品格入手，立于微观个体角度，将个人视为道德的主体或载体，揭示其内部各要素的组合构架及其发生发展的过程、脉络与体系。分为个体道德意识、个体道德行为和个体道德品质。
（4）社会道德与个体道德的关系
社会道德与个体道德是辩证统一的，二者既相互区别又相互联系，在一定条件下相互转化。
区别：①主体不同：社会道德依附于社会特别是制度而存在；个体道德依附于个人存在。②目标不同：社会道德表达社会秩序建构的要求，以促进社会发展为宗旨；个体道德着眼于个体的发展和完善，以追求人格理想和操守为要义。③作用范围不同：社会道德的范围是整
第 9 页 （共 23 页）
《伦理学》整理 2014—2015学年度第一学期 2013级思政卓越班 编辑：高帅
个社会，具有广泛的约束性，对任何主体都发挥作用；个体道德发挥作用的程度一方面取决于个人行为活动的范围，一方面取决于个人的自觉自愿。
联系：①社会道德不能脱离个体道德而单独存在。②个体道德是社会道德的一部分，反映社会道德的要求并促进或制约社会道德的发展。③个体道德的外化形成社会道德，社会道德的内化产生个体道德，两者在一定条件下相互转化。
3、道德的功能与作用
（1）功能：①调节功能；②认识功能；③激励功能；④导向功能；⑤管理功能；⑥教育功能。
（2）作用：①道德对社会经济关系具有重大的能动的反作用。②道德不是变革阶级社会经济关系的决定性力量。③道德的社会作用有不同的性质。
（3）道德能动作用的具体表现
①道德对经济基础的作用：能促使产生它的经济基础的形成和巩固。 ②道德对社会生产的作用：是推动社会生产发展的一种精神力量。 ④道德对社会生活的作用：维护着人们日常生活和交往的正常进行。 （4）“道德万能论”与“道德无用论”
①道德万能论认为道德是社会发展的决定性力量，甚至认为个别人物的道德决定了社会的发展方向，片面夸大了道德的社会作用，并由此陷入了唯心主义。
代表人物：董仲舒：“礼义廉耻，国之四维，四维不强，国乃灭亡。”
孟子：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然 。” ②道德无用论从人性恶的观点出发，完全否认道德在社会生产、生活中的价值和社会作用，主张摈弃一切德行和道德规范，认为只要达到目的，一切手段都是正当合法的。
代表人物：韩非：食色，利己本性不可逆转，不务德而务法。 尼采：道德是弱者反对强者、限制强者而提出来的。 苏本华：道德不过是一种巧妙的自私自利，一种好看的罪恶。
第五章 社会主义道德原则
1、道德规范体系的一般结构
（1）道德原则：处于主导地位，具有广泛的指导性和约束力，是整个道德规范体系的核心。
（2）道德规范：环绕着相应的道德原则而展开的，是各个重大的社会关系领域中的普遍的道德要求。
（3）道德范畴：在道德规范体系中从属于道德原则和道德规范，同时又是道德原则和
第 10 页 （共 23 页）