此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了的语句是“举一隅不以三隅反，则不复也”。
34、《论语·子罕》中说三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向的语句是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 。
35、《论语·学而》中说花言巧语，装出和善的面孔这种人不会有真正的爱人之心的语句是“巧言令色，鲜矣仁”。 36、《论语·卫灵公》君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见的语句是“君子不以言举人，不以人废言”。
二、《鱼我所欲也》
1、《鱼我所欲也》中，孟子斥责那些不辨礼义而贪求富贵的可耻行为，表达对“不义”的礼物不屑一顾的句子是：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”
2、《鱼我所欲也》中全篇的中心论点的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也” 。 3、《鱼我所欲也》中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。” 4、《鱼我所欲也》中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
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“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。” 5、《鱼我所欲也》中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 6、《鱼，我所欲》中也，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生，不肯逃避死亡的原因的两句是“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 三、《生于忧患，死于安乐》
1、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是： “所以动心忍性，曾益其所不能。” 《生于忧患，死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，曾益其所不能。
《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。” 3、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是： “然后知生于忧患，而死于安乐也。” 7
4、《生于忧患，死于安乐》第二段阐述在思想上磨练的句子是：必先苦其心志。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为。 5、《生于忧患，死于安乐》第三段讲人的主观因素对成才的作用,写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。 四、《曹刿论战》
1、《曹刿论战》中曹刿进见时，他的同乡反对的理由是：肉食者谋之，又何间焉？
曹刿冲破阻挠，坚持请见鲁庄公的根本原因是“肉食者鄙，未能远谋” 。 2、《曹刿论战》中曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：吾视其辄乱，望其旗靡，故逐之。
3、《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：“吾视其辙乱，望其旗靡” 。 4、曹刿认为“可以一战”的条件是：“小大之狱，虽不能察，必以情”。 反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
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5、曹刿阐述勇气在战争中的作用的语句是：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”。 6、在《曹刿论战》中，通过“公与之乘，战于长勺”的描述，可以看到鲁庄公在战争中亲临前线，身先士卒的形象。
7、《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是“小惠未徧，民弗从也”。 8、曹刿采取“敌疲我打”的方针，战胜了齐军，成为了中国战争史上以弱胜强的有名战例。这“敌疲我打”的方针是一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈。 9、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机，体现曹刿军事思想的句子是： “吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”。 10、曹刿不让鲁庄公追击齐军的原因是：“夫大国，难测也，惧有伏焉”。 11、《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：“小大之狱，虽不能察，必以情”。 五、《邹忌讽齐王纳谏》
1、《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。” 2、《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认
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为自己比徐公美的原因的句子是：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子： 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也
3、《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 4、《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。” 5、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是：“群臣进谏，门庭若市。 6、 邹忌面对妻子、妾、客人的赞美，邹忌没有轻易相信，看到徐公，认为自己不如徐公美，又窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，于是从中悟出了治国之道。 7、邹忌从日常家事入手，现身说法、用自己亲身体验讽劝齐王“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者。欲有求于我也，”这样就把治国安邦之道置于形象的比喻之中。 8、齐威王接受邹忌的劝告，立即向群臣吏民颁布政令，依据批评者勇气的大小，设三等奖赏：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
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