风景园林艺术原理
第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章
目录
风景园林简介 2 造景艺术 21 场地 31 园林空间 33 园林意境 39 地形 40 理水 46 园路、场地、铺装、设计 50 种植设计 52 园林建筑 58
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第一章
风景：风光、风致、景色、风月
风景园林简介
景：日光也 四时之景不同 ——《说文解字》
园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或认为地开辟山水地貌，结合植物种植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 风景园林 ：Landscape architecture is the art, planning, design ,
management , preservation and rehabilitation of the land and the design of Large-scale ,man-made constructs. The scopes of the profession include restoration ,tow ,or urban planning ,park and
recreation planning ,regional planning ,regional planning and historic preservation.
“风景园林学主要是一种艺术，因此它最重要的作用是创造和保存人类居住环境和更大郊野范围内的自然景色的美，但它也涉及城市居民的舒适，方便和健康的改善。市民由于很少接触到乡村景色，迫切需要借助于风景艺术（创造的自然）充分
得到美丽、恬静的景色和天籁，以便在紧张的工作生活之余，讲身心回复平静。” ——CW.埃利奥特
Landscape Architecture encompasses the analysis ,planning ,design, management and stewandship of the natural and built environment.
景色：视觉审美过程的对象 栖居地：人类生活其中的空间和环境
生态系统：一个具有结构和功能，具有内在和外在联系的有机系统
符号：一种记载人类过去，表达希望与理想，赖以认同和寄托的语言和精神空间。
风景园林研究范围：
研究如何合理运用自然因素（特别是生态因素）和社会因素来创造优美的生态平
衡和人类生活环境域的科学。
包括：①风景园林规划设计 ②城市绿化 ③大地景观规划 六大景素：山，水，树，石，路，建筑 “山为骨架，水为血脉，建筑为眼，路为筋脉，树石犹如毛发”
1.2 中西方园林发展简史
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1.2.1 园林在文明史上的地位
园林既是艺术形态的社会精神财富，也是具有实习功能的社会物质财富，它包含的内容
涉及到文化的所有层次——物质层的文化、制度层的文化、心态文化，是世界文化的重要组成部分。园林的创造是人类所进行的最大众化的艺术活动之一。
旧西湖十景：苏堤春晓，双峰插云，三潭印月，曲院风荷，平湖秋月，
南屏晚钟，柳浪闻莺，雷峰夕照，花港观鱼，断桥残雪
1.2.2
世界园林三大系统发源地：中国、西亚、希腊 原始社会：
没有产生园林 农业社会：
开始了园林萌发
中国古老神话传说：天宫、奇花异草、亭台楼阁、瑶池 神话传说中令人神往的 蓬莱、方丈、瀛洲——“一池三山” 西方：天堂源于花园 三大宗教与园林的密切关系
基督教：《圣经》中的“伊旬园” 佛教：可往西天的极乐世界 伊斯兰教：水、乳、酒、蜜四条河呈十字交叉，以喷泉为中心的布局。 1.2.3.风景园林在中国的发展
利用自然——模拟自然——写仿自然——抽象自然
一． 中国古典园林的三个源头：“囿”、“台”、“园圃” 囿：起源于狩猎，具备园林的雏形。 “囿，所以域养禽兽也”
筑垣以设境界而于其中饲养禽兽，古代诸侯狩猎娱乐的场所，为了便于禽兽生息经营果 台：即用土山堆筑而成的方形高台。
台是山的象征，原始功能是登高以观天象，通神明。
台上建置房屋谓之榭，往往台、榭并称。 楚国章华台，吴国姑苏台 园圃：上古时代已有经营
园：种植树木的场所 圃：“种菜日圃”
三个源头之中，囿和园圃源于生产基地。
囿、台、园圃 包含着园林的物质因素，也是中国园林的原始雏形。 意识形态因素：
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天人合一思想：（“天人和谐”思想）既要利用大自然的各种资源使其造福人类，又要尊重
大自然、保护大自然及其生态。 君子比德思想：（源于先秦儒家，从功利、伦理角度认识自然）大自然山林川泽之所以引起
人们的美感，在于表现出与人的高尚品德类似的特征，将大自然的某些外在形象、属性与人的内在品德联系起来。
“智者乐水，仁者乐山。智者动、仁者静。”——孔子 神仙思想： 源于原始的神灵，山岳崇拜与道家的老庄学说融揉。
二．秦汉建筑宫苑（生成期）
宫苑：苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周围复道相连。（未央宫、上林苑、建章宫）
私家园林：西汉时期得到发展，一些贵族、官僚模仿长安，自己造园林。
“一池三山”：汉武帝开凿太液池、在池内置蓬莱、方丈、瀛洲诸山。帝王建宫苑的一种主要模式
秦汉以前园林的特点：
1.不具备古典园林的全被类型，内容庞杂，概念较模糊，造园活动主要是皇家园林，私家园林很少，主要模仿皇家园林规模和内容。
2.园林的功能早先是狩猎，通神，求仙，生产为主，后来逐步转化为观赏为主，建筑只是只是简单散步，作为一个造景元素。规划粗放，没多少经营设计。
3.大多园林是对大自然的客观写照，园林审美处于低级水平，造园活动未达到艺术创作的境地。
三．魏晋南北朝：自然山水园（转折期）
社会动荡不安，人们思想活跃，敢于突破儒家思想的桎梏，思想解放带来的人性觉悟。普遍流行着消极悲观的情绪，消极情绪与及时行乐的思想导致行动上的两个极端：贪婪奢侈，玩世不恭；寄情山水，崇尚隐逸成为社会风尚，启导知识分子对大自然山水的再认识从审美的角度去亲近它、理解它，取代了对自然所持的神秘、功利和伦理的态度。
山水文学、山水画，逐步发展，推动了自然山水园的发展。
魏晋南北朝园林的特点：
1. 园林的规模由大入小，造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然氛围，写实与写意结合。 2. 由单纯的模仿山水进而适当的概括，始终保持着“有若自然”的基调，园林规划由粗放转变较细致的经营 自然山水园林 3. 私家园林发展，庄园、别墅成为文人名流和隐士们“归田园居”的精神寄托。崇尚隐逸 4. 寺观园林兴盛，对各地风景名胜的开发起到主导性作用。 洛阳白马寺
四．隋唐宋时期：写意山水园（里坊制）
唐代士大夫士流园林“达则兼济天下”“穷则独善其身” “隐逸”不是目的，而是入仕的一种
王维：辋川别业 《辋川集》中描述的20处景点： 孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园 。 总体上是以天然风景取胜，偏重植物的大片种植，建筑疏朗。
隋唐园林（全盛期）的主要特点：
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1.皇家园林的“皇家气派”完全形成，已经形成大内御苑，行宫御苑，离宫御苑三个类别的和其他特征。
大内御苑：大明宫 行宫御苑、离宫御苑：西苑、华清宫。
2.私家园林中融入了诗、画情趣，“以诗入园，因画成景”。文人参与造园，促成文人园林兴起。 浣花溪草堂——杜甫 庐山草堂——白居易 辋川别业——王维
宋代园林（成熟期）
宋代、商业、手工业繁荣，资本主义孕育其中，里坊制打破，形成繁荣的商业大街。
宋代园林（成熟期）成就： 堆山叠石的艺术高潮
1. 三大造园类型中，私家造园活动最为突出，全面的人文化，文人园林兴盛。
2. 皇家园林也受到文人园林的影响，更接近私家园林，寺观园林也由世俗化向文人化转变。 3. 假山一词作为园林筑山的称谓，叠石、置石显示出高超技艺；园林理水除了依靠地下泉眼得水之
处外，用河渠引活水；植物题材多样化。 4. 唐代园林创作写实与写意相结合，宋代受到文人画与意画风的影响，已完成向写意的转化，写意
山水园到宋代最终完成，不求形似，但求写意传神。
五．元明清时期：文人山水园林
（1）皇家园林规模庞大：圆明园，北海，颐和园 （2）私家园林空前发展：拙政园，留园，个园，瘦西湖 （3）园林创作理论化：计成《园冶》对造园艺术具有指导性作用
文人园林，造园家，造园理论著作
（明）计成 《园冶》：全面论述江南地区私家园林的规划设计，施工，以及各种局部，细部处理
的综合性著作。理论与实践相结合，被列为世界造园名著之一。
李渔——《一家言》 文震亨《长物志》 “巧于因借，精在体宜”“景到随机”
借景：园林之最要者 借景提出“欲则摒之，嘉则收之”的原则。远借、邻借，仰借，因时因地而借
七．中国古典园林的艺术特点 1.崇尚自然 “源于自然，高于自然”、 “虽由人作，宛如天开” 模山范水，因地制宜，山水喻道。
中国山水园林的叠山、理水、植物配置，这些构景要素都体现了“崇尚自然”的观点。 2.追求意境 诗词典故，比拟 3.诗画情趣 5