既让人体会到造成这一事实的原因是美国侵略和干涉的结果，又不伤美国客人的面子，听者皆发出会心的微笑。有人谈及某人相貌陋时，说“长得困难点”，谈到某人对一件事，一个人有不满情绪时，说他对此人此事有点“感冒”等等，均曲折地表示事情的本意。陈毅在抗日战争时期，一次分析敌我形势时，曾说国民党抗日好比“孔夫子搬家，净是书（输）”，而我们队伍好象“芝麻糖打滚，越滚越粗”。两句歇后语，顺情入理，格调风趣，很有说服力。
回 环
回环（回文）回环就是用相同语句回环往复说明的一种修辞方式，形式上表现为词语相同而语序相反。他爬起来跌倒，跌倒爬起来，继续挣扎着前进。 “回环”有严式和款式两种类型。严式“回环”顺读倒读皆成文，前后两项词语完全相同。如曹禺《王昭君》中写道：“长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。”这里就运用了严式“回环”，前后分句，均以短语作为句子成分，倒过来读时，也是以短语为单位。又如我们常说的“满堂客、客满堂”、“万家乐、乐万家”等都是如此。
宽式“回环”相对而言有较大的自由，可在一定程度上增加或减少或变换词语。如毛泽东《实践论》中的句子：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辨证唯物论的认识论。”这一句在使用“回环”格式时变换了词语，前面分句用“依赖于”，后面分句用“有待于发展到”，更显错综别致。又如我们常说的“人民代表人民选，选好代表为人民”、“舞台小世
界，世界大舞台”等都是如此。
值得注意的是，“回环”容易与“顶真”相混淆，区别的方法有两种：一是形式不同：“顶真”是用前文词语或句子的结尾作为下文的起点：“回环”是运用语序回环往复形式。如“猪多肥多，肥多粮多，粮多猪多”属“顶真”；“我为人人，人人为我”属“回环”。二是作用不同，“顶真”重在使语句连接紧凑，生动流畅；“回环”重在表现两种事理的相互关系。回环只有两个语言片断；顶真则不限于两个。回环是甲-乙，乙-甲；顶真是甲-乙，乙-丙。
呼 告
呼告：是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话，一般可把它分为呼人、呼物两种形式。雷锋啊，你虽然生活在二十世纪六十年代，但人们从你身上，也从千千万万革命战士的身上，看见了未来的人类，共产主义的人类。（呼人）啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀！（呼物）
起 兴
起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。
1：《诗·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家” 宋 朱熹集传：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”
蒹葭《诗经·国风·秦风》：蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。 “桑之落矣，其黄而陨”，“言桑之黄落以比己之容色凋谢”。容色对于女子婚恋的重要性，是不言而喻的，女主人公早已悟出，当初由于自己容色光丽，才成为那个外来人的追逐对象；随着青春消逝，年增色减，便遭到他的冷淡、暴虐，终于被他抛弃了。从女主人公本身来说，她的美貌，加上她的天真轻信，正是导致她婚姻悲剧的主要缘由。然而，一个贤良女子，要直言自己是如何的容色光丽，怎好启齿？于是便婉转其词，用桑叶沃若来作比喻；说到容色凋谢，也就顺理成章，以“桑之落
矣”比之了。这两个比喻，含蓄、自然，富于生活气息而又合乎主人公的女性身份——男耕女织，这是农业社会家庭劳动的基本分工。如果再与开头的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”联系起来，桑丝相映，就更见这首民间叙事诗的构思精细。况且，“桑之未落，其叶沃若”的比喻，又带出了下面“于嗟鸠兮，无食桑葚”的起兴句。
“于嗟鸠兮，无食桑葚”看作起兴句的。据说，斑鸠贪吃桑葚，吃过量便致醉昏迷，这与女子耽于恋情而失去冷静有些相似。所以女主人公便承上启下，引出“于嗟女兮，无与士耽”的感叹；进而语重心长地申述：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”这是女主人公从自己的婚姻悲剧中所取得的教训，也是这首诗的主旨之所在。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！桑之落矣，其黄而陨。
淇则有岸，隰则有泮。孔雀东南飞，五里一徘徊。锦瑟 [唐] 李商隐：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思（sì）华年
象 征
分析：在概念上，比喻是使语言形象化的修饰词句的语言手段，属于语言学范畴，而象征则是通过一些具体形象，使人产生联想，从而表现与之相联系的某种抽象的概念、思想、感情，表现作品主题的艺术创作手法，属于文艺学范畴。
从运用上看，有的用象征构思全文，有的用象征刻画主要人物，有的用象征进行暗示，制造气氛或抒发感情，总之象征意义带有全局性，而比喻常限于局部。
从特点上看，象征是以物示意，以具体的表示抽象的，具有含蓄性，而比喻是以物喻物，以具体的比方具体的，具有鲜明性。
例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神；《药》中“红白相间的花环”，象征了革命的希望前景。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。
闻一多的《死水》象征意义深厚：
寓意：中国的现实 情感：厌恶，激愤，失望
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。（清风：新思想，新风气 漪沦：变化，生机） 不如多扔些破铜烂铁，
爽性破你的剩菜残羹。（破铜烂铁，剩菜残羹：污秽，象征统治者的糟蹋）
也许铜的要绿成翡翠，