胜过宗教之灵
林后2：11
宗教之灵是撒旦最致命、最具破坏性的武器。它使基督徒变得爱批评、虚伪，喜欢论断他人。更糟的是：使人无法得知真理，使人无法与耶稣建立亲密的个人关系。
一、宗教之灵定义：是一种使人表现得很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。是撒旦的一个使者，被指派去运用宗教为工具，以防止改变，并使一切都维持现状。
是法利赛人的灵，虚伪、骄傲、教条式的传统、顽固的律法主义。是法利赛人的灵把耶稣钉上了十字架。太23：15-28
法利赛人把神的真理拿来，将其改变成一个宗教系统，他们将人与神之关系的内在真实，用一套只注重外表要求的系统来取代。正好达成了撒旦的计划。撒旦最终的目的是让人敬拜牠。法利赛人被欺骗。致使他们外表看象义人，里面却少了与神之间真实的个人关系。他们对律法的热爱成了替代他们对神的热爱的赝品。撒旦的伎俩就是叫人相信赝品是真的。基督教不是一种宗教，例如：上教堂却与神关系没长进，这不是基督教的信仰，是赝品，是丧失圣灵权能的宗教体系。宗教使人依循一套特定的规条和仪式，而不需要依赖与神的关系。我们被罪疚感和恐惧感所驱策，借着各样的仪式、惯例、职责所引领，而不再是出于我们认识了那位独一的真神，也不再依靠祂在爱中透过圣灵所要引导我们进入的自由和真理。宗教束缚我们，限制了我们的潜力。唯有那种个人与神的亲密关系才能使我们得自由，并释放我们，去成就我们生命的终极目标。当神的子民都能开始实践各自生命的目标，而不只是履行一些宗教规条，仇敌和牠的工作就要面临完全失败的危险。但是复兴常因宗教之灵在教会暗中的渗透而受到阻挠。
二、宗教之灵从地狱领受的一项差事：拦阻人进入任何神为他们的生命所预备的新季节。对于未信的，就以他们原先已有的各种宗教和人文思想来捆绑。对于已信的人，则满足于目前所有的旧皮袋，而不愿也不敢进入神不断为我们预备好的新皮袋中，这样，新酒就无法畅流，而神在我们生命中的计划就陷入空转。我们明明知道：进入新皮袋是最好
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的选项，却有一些无法察觉的宗教束缚阻止我们往前移。例如:照章行事，而不愿冒险去发现并参与圣灵在每个时代事工的新浪潮。 三、宗教之灵典型的伎俩：
1、欺骗神的子民：神不会照祂所说的去做，神不是全能的，神也不会贯彻祂的命令。 王上19：4、14使以利亚的思想由专注于神身上，转而变为自己凄凉的惨况。以利亚否定了刚才透过他大施神迹的神有能力拯救他从苦境中转回，他灰心到觉得自己一文不值，而向神寻求结束生命。他觉得自己是被遗弃了，孤单地为神大发热心。
2、借着仪式操纵我们：拘泥于仪式本身，或者依赖这些仪式，而不是出于爱、荣耀神以及与神持续交流的关系。不再时时跟随圣灵而行。就落入宗教之中，无法结出果子归于神。我们认为自己做对了，却一点也不讨神喜悦。宗教之灵透过迷信把我们绑入仪式主义里，以为做这做那，就能得到保护。而不再单单依靠神自己。不是相信神爱我们，神乃是我们最大的保护者。例如：24小时放敬拜音乐，撒旦就不敢来，这样认为仪式比神更有能力。
为了让人存着这种宗教迷信，宗教之灵侵入并附着于人性的2大破口：恐惧；想要操纵神的欲望。任何迷信都是来自恐惧：担心车祸、遭受攻击、天灾、、、、、、宗教迷信的目的是想要避凶，例如：挂十字架=驱邪符。另一种恐惧：无法取悦神的恐惧，认为这时神不再保护他，甚至会容许不好的事发生作为惩罚，这种想法是出于迷信。不是从个人与神的关系来的。如此就会借着进行一些仪式来取悦神，但仪式主义就像陷在泥沼地的车子，车轮不停的转动，车子却没有前进，反而陷得更深。
宗教之灵利用我们试图操纵神的欲望使我们落入宗教迷信里面：宗教之灵驱使我们去禁食，期待神为我们做事。每天读多少圣经，祷告多少，目的是引起神的注意，好成就我们的欲望。相信我们这么做就有效力，乃是宗教之灵傲慢的谎言，因为我们不可能用任何方法去控制神。记住：所有美善之事都是从我们与神的关系中流溢而出。不是用什么仪式去取得。作为基督徒，有许多事是神吩咐我们去做的：生活准则、属灵纪律。但这
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些事都要因着与神的关系，从心里为要取悦祂，尊荣祂的愿望中自然流露出来。 仪式—关系=宗教 3、借着传统操纵我们
宗教之灵进入传统中操纵时，传统就成为我们生活及行为的根基，我们的生命的根基不再是神的话和神的灵。受宗教之灵影响的人，根本不晓得牠的存在，事实上，宗教之灵成功地使受牠影响的人认为他们是在遵行神的旨意。例如：太15：2法利赛人把传统提升到与圣经相等的地位，相信自己做这些就是服侍神。如此，把传统成为我们行事为人的准则，就是把传统取代了圣灵，因为根据传统做决定并过生活，而不是在凡事上寻求神的心意。“传统使得神的话在我们的生命中显得毫无作用。”西2：8当我们根据传统生活时，神就无法带领我们进入新的境界。“我们向来都这么做，每次都很好”在抗拒改变，很难接受新事物。传统让人觉得舒适，改变要求人必须冒险，改变要求重新建造，传统是要一切保持现状。传统让每件事的进展都可以预期。如此消灭了圣灵的运行。不容许圣灵有新的动作。以色列人所面对的每次战争，都需要从神领受新的战略，以确保每战皆捷。基督徒的生活必须保持弹性和可塑性，随时倾听圣灵的引领，向前迈进。所以，要认得圣灵的声音，并愿意照着祂随时的指示前进。否则，宗教之灵就成功的阻止神在我们生命中所命定的一切丰盛。罗12：2。我们必须日日心意更新，把所有宗教的仪式主义、恐惧、宗教传统摆在一边，时时寻求神鲜活的启示。唯有神所给的新战略，才能保证我们每战皆捷。
宗教之灵愚弄信徒，想操纵神：盼望借禁食要求神做事。这是变了样的禁食。反面：请愿式的祷告好像是谦卑，有时需要运用神给我们的权柄命令和宣告。
圣灵彰显有时候确实会叫人做出一些奇怪的动作或声音，如果只是模仿别人，而期待得到那人的能力，所做的就是出于宗教之灵。
宗教之灵仿冒圣灵在信徒生命中的工作显得端正无暇、圣洁美善。所以它的欺骗更加穷凶恶极。
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四、宗教之灵最明显的标志：1、骄傲---外表谦卑，骨子里骄傲。
骄傲是法利赛人一切行动的缩影，高傲的心灵使他们自以为了不起，同时贬低别人的价值。对圣经的知识，对摩西律法的了解令他们引以为傲，借着大大炫耀他们属灵的操练，要叫众人以神伟大的仆人来敬重他们。林前8:1
“撒旦常会将骄傲注入信徒的灵里，使他们里面产生一种自认为重要、了不起的态度。撒旦使他高估自己，自认为是神事工中不可或缺的人物，这样的灵常是信徒跌倒的原因。” “骄傲就像口臭----有口臭的人通常是最后一个才知道”
骄傲的特征：1、傲慢—那些让我们引以为傲的事物，让我们视自己比其他人更重要。(种族、职业、性别、文化、相貌??)与承认神给我们的恩赐、呼召、以神眼光看我们自己为宝贵不同。
腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”太18:10”你们要小心，不可轻看这小子里的一个。”
2、自我辩护—为自己的罪找各样的借口，不愿意对付自己性格中的弱点。
自我辩护时说：”我现在会这样，都是因为??”例如：脾气大：北方人。有苦毒：因为受过虐待。不论何时，我们想要从神对我们的观点以外的事物来拾取自尊，就是陷在骄傲中了。不仅不容许神的医治临到那苦毒的领域，还认为神的能力是受限的，甚至以外是神导致那些可怕的事临到我们。一旦我们对自己的认定与神的话语相背而驰，我们就陷入自我辩护中。
3、自以为义—不承认自己所犯的罪是那么糟，至少不会比别人所做的更严重。 宗教之灵使自以为义的人相信罪的大小比罪本身更重要。如此，宽容自己，严责别人，良心刚硬。自以为义的人不觉得自己需要神的恩典。因为自己的行为不那么坏。事实是：每个人都需要神的恩典不止息地涌流于自己的生命中。
4、批评的灵—抱怨任何事情，喜欢散播谣言来中伤别人。喜爱指出别人的缺点，甚至当别的基督徒失败时，会有满足感。
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“那些带着宗教之灵的人或许可以精确地指出问题，却很少有解决问题的答案，他们只会拆毁别人所建造的，这也是仇敌的策略，那就是使一切的进步都变成徒劳无功，同时播下灰心的种子，以限制未来的成果。”诗101：5
所以不要跟随批评的灵而行，也保守自己不去认同那些怀着批评的灵人的言语。 5、自我中心主义—全世界都应该为着我。很难做到彼此推让，也看不见别人所经历的事比自己更糟糕时常活在“我有祸了”的心态中，为了要得到别人的同情。这样的人无法与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。自以为是的人觉得自己的意见最为重要。当他们发言时，别人最好乖乖听着。自我中心的人无法看到比自己鼻尖更远的事务。没有主怜悯的心肠，全然漠视需要关怀的世界。
6、不受教—当宗教之灵运行够长时间后，人就开始觉得自己已经是万事通。别人已不再有什么可以指教他的了。因此变得刚愎自用。良心迟钝。罗12：16 箴26：12 耶稣为了让我们长进，可以使用任何情景、人物来教导我们宝贵的功课。
7、逃避承担责任—不对任何人负责，也不接受别人的责备。认为需要别人是软弱的象征。 林前12：21 神健康的儿女是存敬畏基督的心，彼此顺服。我们不管多么熟悉神的声音，神仍喜欢留一些话，透过其他的肢体来对我们说。宗教之灵就是让我们与其他肢体隔离，牠就得胜了。
8、虚假的谦卑—躲避别人的恭维、时时贬低自己，故意装穷、装病，以证明自己是一条虫。“今天我没有什么重要的信息告诉你们”如此，撒旦已得胜，因为信徒已不再期待得什么。西2：18、23 真谦卑是以神的眼光来看待自己，了解并同意神关于我们所说的话。“我做神要我做的，因为祂使我有能力，倘若没有祂的能力、恩膏、时机，我绝对做不到。”“你是大能的勇士，阿门”当我们不同意神的话，不照着神给的信心看待自己，把自我评估摆在神所评估的之上，都是骄傲的表现。宗教之灵的诡计，让我们骄傲，因为神阻挡骄傲的人。如此，宗教之灵不费吹灰之力，就把神在我们生命里所命定的全拦阻了。
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