军镇将军之下。而且即便是这种名义上的国王地位，也是吐蕃统治者\赐予\的，所以于阗王要保持其王位，就必须履行向吐蕃政权\称臣纳贡\的义务。
吐蕃对以于阗为中心的塔里木盆地南部地区的统治持续了半个多世纪。九世纪中叶吐蕃政权瓦解后，于阗也获得独立。尉迟氏王族掌握了于阗的实际统治权。从901年（唐昭宗光化四年）开始，于阗王国与敦煌的沙州归义军政权建立了联系，于阗王李圣天（Visa Sambhava，912-966）曾经娶归义军节度使曹议金的女儿为王后，双方之间进一步形成了联姻关系。938年（后晋高祖天福三年），李圣天派遣使臣出使后晋，晋高祖册封李圣天为大宝于阗国王。李圣天与王后曹氏所生的从德太子，曾长期居住在敦煌。967年（宋太祖乾德五年），从德继承于阗王位，此后继续与内地和沙州保持着密切的交往。1006年（宋真宗景德三年）左右，随着信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝的势力在塔里木盆地的扩张，于阗最终也被喀喇汗朝消灭。 吐蕃政权在塔里木盆地的统治，加强了古代的新疆地区与西藏地区的文化交往。以于困国为例，敦煌发现于阗文医药巨著《悉昙娑罗》是从藏文译成于阗文的，它对增进古代于阗地区的药物学知识起了重要的作用。而在藏文大藏经或敦煌藏文写本中保留下来的《于阗国悬记》、《于阗国教法史》等著作，则是从于阗文译成藏文或者是用藏文编成的著作，它们代表了古代于阗对藏族佛教文库的贡献。 三、吐蕃在葱岭以西地区的活动
如果说790年以后吐蕃势力在天山东部地区遭到了重大挫折的话，它在葱岭以西的西域地区的进展则要顺利得多。由于得到了天山西部地区的葛逻禄政权的支持，并与葛逻禄结成了联盟，吐蕃政权联合中亚地区的土著政权与大食展开了激烈的争夺，并一度取得了重大的胜利。
唐朝势力退出西域以后吐蕃在葱岭以西地区与大食争夺的具体情况记载较少，《新唐书·南诏传》提供了一条重要的信息。701年（贞元十七年）春天，唐朝与南诏联兵，在泸水大破吐蕃军队，\康、黑衣大食及吐蕃大酋皆降，获甲二万首。\这些康国和黑衣大食的军队肯定是被吐蕃政权的从葱岭以西地区征调到东方来参战的。有关他们的身份目前还不很清楚，但是他们很可能就是吐蕃在与大食的战争中俘获的战俘。阿拉伯史家的记载（下面所引的阿拉伯史料主要转择自白桂思《中亚的吐蕃帝国》{Christopher I．Beckwith， The Tibetan Empire In Central Asia， Princeton University Press， 1987．}第六章《晚期帝国》中所引用的资料）与汉文史料中反映的情况是相互吻合的。回历193年（公元808-809年）拉裴厄在撒马尔罕起兵反叛阿拔斯朝（即黑衣大食）。大批河中地区本地各国的人民都加入了拉裴厄的军队，，其中就有\吐蕃军\也这条史料说明吐蕃人在北庭战役（790年） 后不久，就已经到达了河中地区。
拉斐厄的叛乱规模浩大，哈里发赖世德亲自出马，率军平叛。809年，赖世德在出征途中死于徒思。此后，他的长子艾敏继承了哈里发的位置，并控制了大食帝国的西部地区，而次子马蒙则掌握了帝国东方的领土。以吐蕃为首的葱岭以西西域各国的反抗，使马蒙陷入了困境。在810年的一次谈话中，他曾经叙述了当时吐蕃及其盟友葛逻禄以及其它西域国家的反抗活动，并为此感到十分不安。他说：\呼罗珊的疏远及其人口稠密和人烟稀少（地区的）甘羁束；（葛逻禄）叶护改变了臣服的立场；吐蕃君主可汗的抵触；迦布罗（即喀布尔）王动员兵力，想要袭击与他相邻的呼罗珊的领土；讹答刺君主（原文作Utrarbandah．这是Utrar（讹答刺）君主的称号）拒绝进奉每年的例贡；所有这些我都知道，但却又无可奈何\
这时马蒙与他的哥哥，哈里发艾敏的矛盾已经日趋激化，一场内战即将爆发。艾敏在西方步步紧逼，而东方又有吐蕃、葛逻禄等为敌，这种进退维谷的处境使马蒙苦恼万分，他甚至希望最好能从呼罗珊逃到吐蕃军队中去。他说：\我想，除了放弃我现在的职位，与吐蕃君主可汗（原文作\（突厥君主可汗），白桂思认为它不可能指葛逻禄或者是回鹘。因为葛逻禄的君主在阿拉伯文献中通常称作 Yabghu（叶护），而回鹘人则被叫做 Tughuzghuz或Tughuzughuz，而且当时马蒙要想到达回鹘人那里，就必须通过战斗，先越过与他为敌的葛逻禄的领土，就显然是不可能的。泰伯里（Tabari）和艾兹赖格（Azraq）的
著作中都将吐蕃的统治者称为\可汗\，所以这里的 Khaqan mal-ik al Turk\应该作\malik al -Tubbat（吐蕃君主可汗）。详见《中亚的吐蕃帝国》，第159页，注（104））联合并向他和他的国家寻求庇护之外，我已别无选择；因为对那些企图背叛我，打败我的人，我还是应该先保证自己的人身安全，并使自己处于稳固的地位\。摆在马蒙面前的现实是，要想在争夺哈里发的斗争中获胜，首先必须稳定东方的局势，于是讲和成了他唯一清醒的抉择。 马蒙的大臣法德勒向马蒙献计，建议他做出必要的妥协。法德勒说；\给叶护和可汗写信，册命他们为自己国家的统治者。并答应他们，当他们与〔其他的〕统治者发生战争时支持他们。送些礼物和呼罗珊的珍稀物品给迦布罗王，向他请求罢兵言和--你会发现他也非常希望讲和。姑且向讹答刺君主让步，免除他今年应该交纳的贡赋。\法德勒对自己的计划充满信心，预言它一定会成功，他对马蒙说；\如果联合了可汗，您就一定能够实现自己的目标。\结合上文分析，这里的\可汗\也应该是指吐蕃君主。
马蒙及时采纳了法德勒的建议，与吐蕃、葛逻禄、迦布罗等东方的敌对势力讲和。这时正值艾敏的大军离开巴格达向呼罗珊进犯（811年5月27日）。马蒙的军队打败了入侵者，取得了最后的胜利。回历198年（以公历813-814年）马蒙成功地登上了哈里发的宝座，成为阿拔斯王朝的第七任君主。马蒙继位之后并没有返回巴格达，而是留在了木鹿[今土库曼斯坦马累]。木鹿成了重新统一的大食帝国的首府。马蒙还任命法德勒担任总督，\越过东方，从哈马丹山向识匿山挺进\，与吐蕃之间重启战端。
法德勒东征的具体对象主要有四个，即迦布罗君主的王国，讹答刺君主的王国，葛逻禄叶护的领地以及吐蕃可汗（王）的帝国。这几个政权都曾在拉费厄叛乱时（809-810年）与大食为敌或与大食打过仗。
在这次战役中，迦布罗王最先向大食军队投降，并且在回历197年至199年（812～813至814-815年）之间皈依了伊斯兰教。作为臣服和皈依的象征，迦布罗王将一个银制御座上的金像奉送给了马蒙。巴里黑的赛仪德·本·叶哈雅曾向艾兹赖格说过这件事，他说：\吐蕃诸王中的一位国王成了穆斯林。他有一尊金偶像，这尊人形的偶像是他崇的对象。偶像的头上戴着一顶金王冠，王冠上装饰着一圈圈珠宝、红宝石、绿色的金刚石和贵橄榄石。金像安置在一个方正的御座上面。御座下面有腿支撑，使御座高出地面。御座是银制的。御座上放着一块锦缎的软垫，软垫边缘垂挂着金、银流苏，这些流苏就如同??御座的表面复盖着绸布。\马蒙将这尊偶像作为战利品送到了麦加，珍藏在天房的宝库中。当这件珍贵的战利品在欧麦尔广场上展出时，在一块银制的牌匾上将这位皈依了伊斯兰教，向天房敬奉御座的国王称作\吐蕃王。\
在投降大食之前，迦布罗是一个信奉佛教的国家，所以他们献给大食的金应该是一尊佛像。值得注意的是，无论是叶哈雅的叙述还是天房银牌匾上的记载，都将迦布罗王称作\吐蕃王\，显然迦布罗在这时已经臣服了吐蕃政权。尤其叶哈雅将迦布罗王称作\吐蕃诸王中的一位国王\，进一步表明了在此之前吐蕃政权在葱岭地区的宗主国地位。迦布罗在进行了微弱的反抗之后（或者根本没有反抗）就投降了大食军队，这一方面固然是大食东征的直接结果，但也有可能是迦布罗王对日益增强的吐蕃势力的一种反抗行为，即迦布罗王本来就不甘心做吐蕃的附庸，所以借大食东征的机会主动投靠大食，以摆脱吐蕃的统治。
此后，大食军队继续向东推进，在法德勒的统帅下，出征\葱岭和吐蕃的领土\。法德勒在护密和勃律国打了胜仗，将战争中俘获的吐蕃将领和\吐蕃骑兵\解送到了巴格达。吐蕃在葱岭地区的势力遭受了重大的挫折。
接着法德勒又挥师北上，在锡尔河附近地区取得了一系列的胜利。征服了讹答刺，俘虏了葛逻禄叶护的妻子和子女，葛逻禄叶护逃奔基马克（Kimak）。法德勒还再次攻克了渴塞（Kasch,今沙赫里萨布兹，铁木尔大帝的故乡）和费尔干纳的其它的要塞。随着葛逻禄的失败，吐蕃与葛逻禄的联盟也就宣告瓦解了。通过这次远征，法德勒不仅恢复了大食帝国在葱以西的西域地区的势力，而且在短期内甚至还有所扩展。据早期阿拉伯和波斯地理著作记载，此后吐蕃政权似乎一度恢复了对葱岭部分地区的控制，但是有关吐蕃或大食在此后的活动的
具体情况都缺乏更多的文献资料。 842年（唐武宗会昌二年），吐蕃赞普郎达玛被佛僧刺杀，统一的吐蕃政权迅速崩溃。此后，吐蕃政权内部分裂的各派之间相互混战，形成了众多的割据势力。在吐蕃统一政权分崩离析的同时，吐蕃在西域的统治也随之瓦解。唐朝、吐蕃先后退出西域，结束了大食、唐朝、吐蕃三方势力争夺西域的时代，随着840年（唐文宗开成五年）回鹘部落的大批西迁，开始了西域人种突厥化和文化伊斯兰化的漫长的历史进程，西域历史又揭开了新的一页。 安史之乱后的西域历史：第二阶段：中世的繁荣
——突厥化-伊斯兰化时代与中国文明的回应，直至蒙古入侵
在这一时期，回鹘在西域建立了喀喇汗王朝和高昌回鹘王国，由游牧生活方式向农业定居生活方式过渡，加速了当地土著居民的突厥化进程。
在这一时期，喀喇汗王朝的统治者接受了伊斯兰教，开始了境内突厥语诸部族的伊斯兰化。高昌回鹘王国的君民则崇奉佛教，宏扬佛法，经久不衰。
在这一时期，西域社会经济空前发展，城市生活活跃，文化艺术繁荣；西辽帝国的建立使汉文化在西域得到广泛传播，把整个西域的社会经济文化推向鼎盛时代。 第一章 喀喇汗王朝
第一节 王朝的建立与发展
744年回纥首领骨力裴罗自称骨咄禄毗伽阙可汗，建牙乌德犍山（今杭爱山），创立漠北回纥（788年改称回鹘）汗国。755年唐朝发生“安史之乱”，回纥出兵助唐平叛，国力强盛，曾一度左右东亚及中亚形势。但从9世纪30年代起，回鹘汗族内争不已，可汗造更，政局动荡；又“连年饥疫，羊马死者被地；又大雪为灾”，国势衰微。840年回鹘将军句录莫贺勾结黠戛斯，合骑十万，掩袭回鹘城。回鹘可汗被杀，诸部溃散，大致分为四支从漠北外迁。 一支为近可汗牙帐的十三姓，奉乌介特勤为可汗，南走依附唐朝。这一支的上层，不久内讧，自相攻杀，漂流冻饿，加上唐朝边将袭击，部民死去大半。剩下的回鹘人，一部分进入长城以南，定居下来。五代时，他们的后裔有的成为节度使和著名战将，如王鎔、李存信、张从训、何建等。这部分回鹘人以后逐渐溶合到当地居民中。另一部分回鹘人东投奚，后又投室韦。在辽代，回鹘述律氏世为后族，在统治集团中其地位仅次于皇族契丹耶律氏，对辽朝的政治有巨大的影响。这部分回鹘人逐渐溶合到契丹人中。
西迁的回鹘分为三支。一支西奔葛逻禄，建立了喀喇汗王朝。一支投奔“安西”，以后建立了高昌回鹘王国。还有一支投奔“吐蕾”，成为以后“甘州回鹘”和“沙州回鹘”的主体。 840年黠戛斯的突袭，只是“破回鹘城”，“焚其牙”，“杀可汗”，“回鹘散奔诸蕃”。但是，国都被破，国王被杀，并不等于国家的灭亡，也不等于王统的断绝。汉族在历史上建立的王朝西晋—东晋、北宋—南宋就是这类例证；对于游牧部族，即所谓“行国”，更是如此，乌孙、大月氏的历史就是这种典型。所以840年的事件，也是这样。南下的一支回鹘，不久就拥立乌介特勤为可汗，显然他是以汗统的合法继承者的身份出现。但是西奔葛逻禄的庞特勤也“当仁不让”，自称可汗，同样以汗统的合法继承者的身份出现。他不仅拥有人数众多的十五部臣民，而且还有前朝宰相圾职的拥护，成为大漠（今蒙古大戈壁）以西回鹘诸部的共主。特别是乌介可汗死后，当时南奔的“名王贵臣”也承认了庞特勤的可汗地位，“皆西向倾心望庞勒（庞特勤）之到”，有一些还主动前往投奔。因此，857年庞特勤作为回鹘可汗的地位也得到唐朝的承认，宣宗遣使册封他为温禄登里罗汨没密施合俱录毗伽怀建可汗。西迁回鹘各部在一个相当长的时期内形式上还是一个统一的汗国，奉庞特勤及其后裔为共主。但是随着时间的推移，西迁的三支回鹘独立性越来越强，最后各自完全独立。
840年庞特勤率回鹘十五部进入七河地区[今伊克塞湖附近，楚河、塔拉斯河一带]，降服葛逻禄，建立新的政权，史称喀喇汗王朝。[关于该王朝的起源诸说不一，详见《喀喇汗王朝史稿》第二章] 据穆斯林史籍记载，喀喇汗王朝的创建者是毗伽阙·卡迪尔汗。这与汉文史籍中的庞特勤“自称可汗”可相互印证。毗伽阙·卡迪尔汗建牙楚河上游的巴拉沙衮，号称虎思斡耳朵。喀喇汗王朝的领土，最初是七河地区，以后又归并了伊犁河谷、费尔干纳和
喀什噶尔地区。
毗伽阙·卡迪尔汗死，由其二子继位。长子巴兹尔为大汗，治巴拉沙衮；次子奥古尔恰克为卡迪尔汗，治怛逻斯（今哈萨克斯坦江布尔）。喀喇汗王朝的政治体制，据普里查克的研究，是“双王制”。整个汗国分为两大部分，由汗族的长幼两支分治这两部分。长子为大可汗，称阿尔斯兰汗，意为狮子汗，他在理论上是整个汗国的首领，首都是巴拉沙衮。幼支为副可汗，称博格拉汗，意为公驼汗，首府在怛逻斯。低于汗的称号，依次是伊利克（王）、特勤、于伽、俟、将军、伊难珠匐等。在这些称号上往往加禽兽名称表示更细微的差别。通用的禽兽名称有阿尔斯兰、贝里（狼）、亚干（象）、托黑鲁尔（鹫）等。以上称号都属于汗族成员，它们组成了一个特别的等级体系，如有缺位，依次上升。但事实上，喀喇汗王朝并不遵守这一制度，经常因争夺汗位而秩序大乱，到后来愈演愈烈。实质上这是一种分封制度，巴尔托尔德说：“在喀喇汗国家像所有的游牧帝国一样，氏族制的观念从私法领域移到国家法律领域。国家被认为是整个汗族的财产，因而把它分成许多封地；有时强大的附庸完全不承认帝国首领的统治权。”
关于长支巴兹尔的情况，史籍未留下记载。幼支奥古尔恰克曾同河中地区的萨曼王朝发生战争，893年萨曼王朝军队攻下怛逻斯，奥古尔恰克的一万名战士牺牲，他妻子和一万五千人被俘。奥古尔恰克迁都喀什噶尔，继续同萨曼王朝斗争，袭掠其边境。奥古尔恰克利用萨曼王朝的内争，庇护从河中地区逃来的一个王子，让他住在喀什噶尔以北的阿图什。在9～10世纪之交，喀喇汗王朝统治集团的一些成员开始接触到伊斯兰教。巴兹尔之次子、奥古尔恰克之侄萨图克首先皈依伊斯兰教。他在河中地区伊斯兰教圣战者的支持下打败奥古尔恰克，占领喀什噶尔，自称博格拉汗。以后他又从萨曼王朝手中夺回怛逻斯。伊斯兰历330年（942—43年）萨图克博格拉汗在圣战者支持下，经过激烈的战斗，占领巴拉沙衮，成为全国的大汗。他死于伊斯兰历344年（955～56年），葬在阿图什，其陵墓现在当地称为“苏丹麻扎”，深受穆斯林崇敬。
萨图克博格拉汗死后，长子巴依塔什继位，其教名为木萨·本·阿不都克里木。木萨驻喀什噶尔，称阿尔斯兰汗。他在苏菲派的帮助下实现汗国的伊斯兰化，960年有二十万帐操突厥语的游牧人接受伊斯兰教，木萨汗宣布伊斯兰教为国教，在人类历史上出现了第一个突厥语民族信奉伊斯兰教的国家。
木萨汗统治时期，开始了征服和田的“圣战”，但他很快在971年去世。其子阿里继位，仍对和田进行“圣战”，并于998年在英吉沙尔的一次战斗中死去。和田的最后征服，是在11世纪初由玉素甫·卡迪尔汗完成。这场“圣战”前后历时近四十年。（见上节的于阗王国部分）
在喀喇汗王朝的喀什噶尔统治者征服和田的同时，巴拉沙衮统治者也开始了对萨曼王朝的征服。990年博格拉汗哈桑利用萨曼王朝的内乱和人民不满，出兵白水城（今哈萨克斯坦奇姆肯特附近），当地贵族出城迎接博格拉汗进城。两年后，即992年，博格拉汗哈桑又向河中地区进军。萨曼国王努赫二世想动员全国力量进行抵抗，但是人民不支持，将领叛变，他只好逃出首都布哈拉。博格拉汗哈桑在萨曼王朝将军法伊克的欢迎下进驻布哈拉王宫。不久，博格拉汗身染重病，锡尔河下游的土库曼人也向喀喇汗王朝的军队进攻，于是他决定撤军，死于返回巴拉沙衮的途中。
喀喇汗王朝的乌兹干统治者阿尔斯兰伊利克（狮子王）纳赛尔（阿尔斯兰汗阿里之子）继续博格拉汗哈桑征服河中地区的事业。999年纳赛尔进军布哈拉，萨曼国王马利克二世请求宗教界支持，但遭到拒绝。宗教首领对穆斯林们说：“如果喀喇汗王朝和萨曼王朝是因为宗教争执，那就必须同他们战斗。如果是为这个世界上的财富而斗争，那就不允许穆斯林们自相残杀。喀喇汗王朝的生活方式非常好，并且他们的信仰是无可责难的。因此最好是放弃任何干预。”穆斯林们放下武器，萨曼王朝的将领跑到纳赛尔的大营投诚，喀喇汗王朝军队在没有任何抵抗的情况下开进布哈拉。纳赛尔接管了萨曼王朝的国库，把宋代国王马利克二世及王族其他成员俘送乌兹干。纳赛尔在布哈拉留置总督后，也返回自己封地的首府乌兹干。
巴尔托尔德对这一重要事件做了启人深思的评论：“这个著名的王朝[指河中萨曼王朝]在普遍的淡漠中殒落了。当时谁也未必理解到这一永远终结了土著的雅利安人统治的历史事件的意义。”今天在我们看来，河中地区并入喀喇汗王朝领土的意义至少有三点：第一，从此中亚地区的统治权一直控制在突厥语各民族的或突厥化的代表人物手中，这无疑加速了中亚地区的突厥化。第二，突厥语各民族的统治集团首先接受伊斯兰教，推行国家伊斯兰化，伊斯兰文化得到广泛传播，并同突厥文化相融合，形成一种新的文化——伊斯兰—突厥文化。第三，喀喇汗王朝征服河中，同它以前的马其顿·亚历山大和阿拉伯人，同其后的成吉思汗和贴本儿都有一个显著的不同之点，即它的征服并未伴随着大规模的屠杀、抢劫和烧毁，使中亚社会经济文化的发展中断，而基本上是和平归并，当地未遭到严重的破坏，不久就恢复，并且继续向前发展。伊斯兰世界中世纪最伟大的史学家伊本·阿西尔公正地指出：“喀喇汗国在秩序和法制方面是最好的国家之一。”
11世纪初喀喇汗王朝镇压了萨曼王族阿卜·伊卜拉欣·伊斯梅尔领导的反抗运动；又两次越过阿姆河，进攻（今阿富汗加兹尼附近的）哥疾宁王朝，但以失败告终。双方以阿姆河为界，平分了萨曼王朝原有的疆域。至此，喀喇汗王朝对外扩展基本停止下来，整个汗国的疆域东南至今天的若羌[罗布泊西南]，与西夏为邻；正东至今天阿克苏与拜城之间，以荒山、戈壁与高昌回鹘王国为界；东北至阿尔泰山，与辽朝为邻；正北至巴尔喀什湖一线；正西至咸海，包括花剌子模在内，1017年哥疾宁王朝占领花刺子模，喀喇汗王朝才失去这一地区；西南以阿姆河与哥疾宁王朝为界；正南包括瓦罕走廊，以兴都库什山为界，帕米尔以东以喀喇昆仑山，昆仑山、阿尔金山为界。 第二节 东西两汗国的形成
阿尔斯兰伊利克纳赛尔征服河中地区后，在卡迪尔汗玉素甫为汗国大汗时，哈桑的幼子、玉素甫的兄弟阿里特勤成为河中地区的统治者，自称桃花石·喀喇汗[桃花石，即Taugast，是拓拔，Tabgatch，的不正确拼写，中世纪指中国，特指拓拔鲜卑王朝统治过的中国北部地区]。他死后，儿子玉素甫继位。1038年，曾征服河中地区的纳赛尔的儿子伊卜拉欣从玉素甫的囚禁中逃脱，募集军队，同玉素甫争夺河中地区。经过两年多的战争，伊卜拉欣攻下布哈拉，控制了整个河中地区。
一百多年的政治演变，喀喇汗王朝汗族的两大系已完全形成，即长支阿里系和幼支哈桑系。其初，汗国的统治权控制在阿里系手中，但玉素甫·卡迪尔汗占领喀什噶尔后，汗国的统治权转到哈桑系手中。1041年伊卜拉欣用武力夺取布哈拉后，阿里系控制了河中地区，而哈桑系只控制汗国东部。伊卜拉欣自称桃花石·博格拉·喀喇汗，完全独立自主，不承认东部喀喇汗为宗主。于是在中亚地区完全平行的两个独立汗国——东部喀喇汗王朝和西部喀喇汗王朝形成[喀喇汗王朝的世系非常复杂，详见本文所附《喀喇汗王朝世系和年表》]。 现将其历史分述如下：
东部喀喇汗王朝的第一代大汗是哈桑系的苏来曼。他早在1032年已继位为阿尔斯兰汗，名义上是整个汗国的最高首领，但是1041年伊卜拉欣在河中地区独立后，他便成了只是东部汗国的首领。阿里系在河中地区取得成功，迫使哈桑系也团结起来。伊斯兰历435年（1043—44年）哈桑系召开家族会议，重新划分领地。苏来曼阿尔斯兰汗直接统治巴拉沙衮和喀什噶尔地区，其余地区分给自己的亲族去统治。在苏来曼统治时期又有一万帐游牧的突厥人皈依伊斯兰教，但大批从“吐蕃”来的突厥人则“有礼貌地拒绝伊斯兰教”，也没受到虐待。苏来曼是一位比较开明的君主，伊本·阿西尔称他为“科学和宗教的朋友”。伊斯兰历448年（1056—57年）他与弟弟博格拉汗穆罕默德发生战争，战败被俘，后者成为东部王朝的大汗。 穆罕默德在位仅十五个月，便于1058年让位于长子侯赛因。但是穆罕默德的一个妃子毒死了穆罕默德及其家族中许多人，扶自己年幼的儿子伊卜拉欣登上汗位。
伊卜拉欣统治时间也很短，而且实权在母亲手中。因为汗位来得不“合法”，东部汗国的各地领主反对他；西部喀喇汗王朝桃花石汗伊卜拉欣趁机夺取费尔干纳地区。伊斯兰历451年（1059～60年）伊卜拉欣奉母命去攻打巴尔斯罕城，被该城领主打败，被俘后处死。