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本科毕业设计（论文）
崇高的消解与生命的救赎 ——浅析莫言小说《蛙》
学 院 人文社科 专 业 汉语言文学 年级班别_____ 学 号_______________ 学生姓名_______ 指导教师____________
目 录
一、国家意志·生命救赎·生命伦理 ................................ 2 （一）、计划生育的侧影 ................................................................................ 3 (二）、重男轻女的揭露 ................................................................................. 5 （三）、赎罪主题的展现 ................................................................................ 5 （四）、生命伦理的思考 ................................................................................ 7 （五）、崇高精神的消解 ................................................................................ 8 二、姑姑角色的多维观照 .................................................................................... 9 （一）、圣母式人物 ........................................................................................ 9 （二）、魔鬼般的形象 .................................................................................... 9 （三）、悲剧性分析 ...................................................................................... 10 三、《蛙》的艺术技巧 ...................................................................................... 10 （一）、书信、叙述和戏剧多文本的叙述方式 .......................................... 10 （二）、多重语言的运用 .............................................................................. 11 （三）、象征和隐喻手法的合理运用 .......................................................... 12
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崇高的消解与生命的救赎
——浅析莫言小说《蛙》
摘要：《蛙》从中国几十年来被西方批评最多的一个问题——计划生育入手，以乡村女妇产科医
生姑姑的人生经历为线索，展现了对生命的敬畏﹑对生命的摧残以及对摧残生命的救赎，同时，在一定程度上揭露了农村地区重男轻女的思想。这部小说把生育问题与政治﹑资本之间的关系赤裸裸地表现出来，并用平民化的写作消解了作品与人物的崇高感，反而使世俗化为崇高。莫言运用多文本的叙述方式﹑多重语言和象征隐喻手法等艺术技巧，刻画出姑姑这个复杂矛盾的乡村妇科医生形象表现了以蝌蚪为代表的中国知识分子在面对一系列问题时尴尬、矛盾的内心世界。
Abstract: \
Parenthood starting to rural female obstetrician aunt's life experiences as a clue, show reverence for life, the endorsement of the destruction of life as well as ruinous salvation, while a certain extent, revealed the rural areas patriarchal ideology. The novel fertility problems with the relationship between the political, capital starkly demonstrated, and the use of civilians digestion of the work of writing and the character of the noble sense, but to make the mundane into sublime. Mo Yan narrative text using multi-language and symbolic manner, on multiple metaphors and other artistic skills, portraying this complex aunt contradictory image of the performance of rural gynecologist tadpoles represented by Chinese intellectuals in the face of a series of embarrassing questions, contradictions inner world.
关键词：计划生育 生命 救赎 消解崇高
Keywords:Family planning Life Redemption Digestion sublime
前言：
莫言曾反复强调：作家必须敢于面对社会热点和尖锐问题。毫无疑问，《蛙》这部作品便是作家直面社会尖锐问题的力作之一。虽然这部作者“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作”的长篇小说使莫言获得了不少赞誉，但它也引发颇多斥责之声，有人认为它是作者在诺贝尔情结驱动下，迎合西方阅读趣味的一部投机作品。不论褒贬如何，我认为抛开创作动机，这部获得国家最高文学奖的作品无论在思想内容、人物形象塑造，还是艺术技巧方面都达到了极高水准，真正展现了新中国六十年波澜起伏的生育史，反映国家实施计划生育国策走过的艰辛历程，深刻剖析了生命和崇高精神在政治、资本下的软弱、卑微。下面将从思想内容、人物形象塑造以及艺术技巧方面对作品进行分析。
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一、国家意志·生命救赎·生命伦理
关于这部长篇小说的思想内容，我主要从以下几个方面进行阐释。
（一）、计划生育的侧影
1798年，英国牧师托马斯?罗伯特?马尔萨斯发表《人口学原理》，最早预言：人口增长超越食物供应，会导致人均占有食物的减少。并认为只有自然原因（事故和衰老），灾难（战争、瘟疫、及各类饥荒），道德限制和罪恶（马尔萨斯所指包括杀婴、谋杀、节育和同性恋）才能够限制人口的过度增长。他倾向于用道德限制（包括晚婚和禁欲）手段来控制人口增长。但中国自意识到人口给社会带来的危害起，就把控制人口作为一项政策，与政治相挂钩。
马寅初在1957年7月的人民日报上发表《新人口论》提出节制生育政策，但当时中国实际上实行的还是鼓励人口增长的生育政策，人们普遍认为人多力量大，人多好办事，小说中对此有描述：地瓜大获丰收，农村迎来生于高潮，地瓜小孩出生后，家长为其落
户口，“可以领到一丈六尺五寸布票、两斤豆油，生了双胞胎的，可以获得加倍的奖励”[1]
，在政策的鼓励下，加之生育本就是在自然不过的人类行为，医疗水平又在逐步挺高，
人口便迅速膨胀。人口过快增长给国家、家庭造成巨大的压力，甚至使吃饭问题都难以解决，计划生育就迫在眉睫。其实，计划生育在普遍意义上是指一对夫妇生多少个孩子由每个家庭自己来决定，政府只是起着引导作用，但是在中国它就特指采用行政手段来控制人口数量。中国计划生育政策与家庭个人生育需要之间形成强烈反差，使得多数人本就对政策难以理解，再加上故事发生在高密东北乡这个封建传递香火思想根深蒂固的地方，计划生育就成为一项艰巨甚至不可能完成的工作，但姑姑却用她的强硬手段完成了这项任务，我们可想而知这其中包含了多少计划生育工作者的辛酸和农村多少群众的血泪。
尽管官方一味宣传的使用温和的方式提倡，但中国特色的计划生育其实是由国家计划并使用强制力实施的，这跟中国国情有密不可分的关系。当时占中国人口大多数的是农民，农村地区又是工作最难实施的地方，因此只能用野蛮的政策使人民服从，“在城市里，用不着这样野蛮；在外国，更用不着野蛮——那些洋女人们，只想自己玩耍享受，国家鼓励着奖赏着都不生——可我们是中国的农村，面对着的是农民，苦口婆心讲道理，讲政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了，哪个听你的” [2]，小说中的姑姑作为那个时代计划
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生育工作者的缩影也饱含无奈。对姑姑而言，她一方面要忍受自己内心的折磨，另一方面又要忍受群众因不理解而产生的敌对情绪，在出现问题时还要忍受领导的指责，计划生育工作真可谓是吃力不讨好，但姑姑凭借对党事业的忠诚，全身心投入计划生育工作，从这个方面来说，小说给人以崇高的感觉，让人们看到姑姑这个计生干部为党无私付出的崇高精神，但姑姑在抓计生工作时的野蛮行径又使她的这种崇高消解殆尽。
姑姑到“我”岳父家抓王仁美的一幕真可谓是计生工作者搞计划生育时的真实写照，姑姑首先告知前来围观的四邻：“王金山的左邻右舍都听着！根据公社计划生育委员会的特殊规定，王金山藏匿非法怀孕的女儿，顽抗政府，辱骂工作人员，现决定先推倒他家四邻的房屋，你们的所有损失，概由王金山家承担。如果你们不想房屋被毁，就请立即劝说王金山，让他把女儿交出来”[3]，肖上唇最先受到牵连，在自家的大树濒临灭顶之灾时， “冲到我岳父家大门前，发疯般地敲着大门：王金山，我操你祖宗！你祸害四邻，不得好死” [4]，在肖家的大树被连根拔起，下一个目标就是肖家的大门楼，并且可能要殃及其他邻居时，“我岳父家的左邻右舍们，一窝蜂拥到他家大门前，拳打脚踢那门，扔破砖烂瓦到院里。有一个还拖来几捆玉米秸子，竖在他家房檐下，高叫：王金山，你不出来就点火烧房子啦” [5]，日本在侵略中国时所用的让其“窝里斗”也被计生工作者灵活的运用了，而那些超生孕妇为逃脱姑姑的“追捕”也“把当年游击队对付日本鬼子的办法都用上了” [6]，张拳的妻子耿秀莲冒着生命危险从姑姑的计生船上跳入水中，为不被姑姑发现，她凫水很长时间，又为逃离追捕不惜一切往前游，最终筋疲力竭，流产失血过多而死，两条生命就这样死在计划生育这把无形的铡刀之下。以姑姑为代表的计生工作者与那些渴望生男孩传递香火的群众之间即构成不可调和的矛盾，反映出计划生育政策在最初实施时与人民意愿的背离。
小说无形之中似乎给我们留下了一个问题：如何评判计划生育这项国策？小说虽为我们描述了计划生育所带来的一系列惨剧，但莫言也借蝌蚪之口为我们指出：“中国人用一种极端的方式终于控制了人口暴增的局面。事实求是地说，这不仅仅是为了中国自身的发展，也为全人类做出贡献” [7]，在这里莫言并不是完全认同了计划生育国策，而是要让我们在惨痛的故事中仍然以公允的态度对待它。一方面，通过30年坚持不懈实施计划生育政策，中国成功实现了人口由高出生、低死亡、高增长向低出生、低死 亡、低增长的历史性转变，有效缓解了中国在经济、环境、资源等方面的压力，促进了经济的快速增长、人民生活水平的提高和人口的全面发展，具有历史的必然性；另一方面，计划
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