院长毫不客气，对黄秋雅，那更是残酷无情”，老院长因为不堪忍受凌辱而投井自杀。黄秋雅在后来的计生运动中，因张拳诬告被姑姑当了替死鬼。姑姑晚年的“忏悔”对此竟然毫无悔意。当然，姑姑的主要“行状”还是体现在她作为一名忠诚的计划生育政策的执行者的“杰出”表现上。在这方面，姑姑的变态和疯狂的人性可以说是暴露无遗。在面对超生者张拳的疯狂和凶狠时，姑姑表现得比张拳还疯狂。先是替小狮子承受了张拳的凶狠的一击，被打得“头晕耳鸣，眼冒金星星，视物皆血红”后，又要民兵把抢过来的棍子扔回张拳，“姑姑冷笑着”，“指着自己的头，说，往这里打！打呀！”硬是把张拳的气势给压下去了。在处理王仁美事件时，姑姑的无理和疯狂更是到了匪夷所思的地步。她居然不是直接对王仁美家下手，而是先对王的邻居下手，先用链轨拖拉机拔倒邻居的树，再拉倒邻居的大瓦房。竟然以这种极其无理、野蛮的殃及无辜的方式，来对王施压，并以此无理威胁邻居对王采取行动。疯狂到不可理喻的地步。在对付王胆的偷生事件时，更是显示了一种近乎疯狂的“胆略和智慧”，先是大放烟幕，布疑兵，迷惑对方，同时布下天罗地网，引得王胆上了木筏，然后开始围追堵截，逼得王胆走投无路。“对于中国传统的宗族社会来说，这样的举动很多人都不能理解，甚至被斥之为‘恶魔’”
小说最后姑姑用一段话给自己作了一个总结：“就是这双普普通通的手，将数千名婴儿接到了人间，也是这双普普通通的手，将数千名婴儿送进了地狱！姑姑的手上沾着两种血，一种是芳香的，一种是腥臭的。用芳香的血洗掉腥臭的血??”
（三）、悲剧性分析
姑姑的一生可谓是个悲剧。一方面，她对于生命有着高度的热爱，另一方面，她又有对党的事业有着绝对忠诚的态度，对生命的热爱让她渴望生命的到来，对党的无限忠诚有要求她在计划生育工作中必须毫不留情的毁灭生命。因此，姑姑在前半生为工作鞠躬尽瘁，后半生却又用生命去忏悔赎罪，对于姑姑来说，两种矛盾的身份却又必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。
三、《蛙》的艺术技巧
（一）、书信、叙述和戏剧多文本的叙述方式
《蛙》共分五部，分别以剧作家蝌蚪写给日本友人杉谷义人的五封信引出，《蛙》的第五部是一部戏剧，写作剧本的参照对象是法国著名存在主义作家萨特。这种信件、小
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说及戏剧熔于一炉、天马行空般的讲述方式在当代中国小说中比较罕见。《蛙》的写作匠心独运，5个章节分别由4封长信和一部9幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了莫言的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。对于小说的结构，莫言首次采用了书信体的方式，在小说结尾还用了一个剧本。“我2003年写的初稿就是，我作为一位剧作家在剧场观看一部舞台上叫做《蛙》的话剧，在观看的过程当中，我在回忆，联想，中间接受记者的采访，同时接到小说的人物原型姑姑的长途电话对我的批评和指责。但是写了十几万字以后，我就觉得太复杂了，给阅读带来障碍，我想应该尽量地使这部作品回到朴素的叙述。所以最终采用书信体的结构，但是在最后末尾还是用了话剧的形式，把朴素的叙述让它插上两个翅膀，因为这个话剧里面注入了很多超现实的元素。因此在结构方面，我觉得也是有一些新意，所以这部作品尽管不能完全排除掉自己的某些过去重复（的东西），但是还是有一些创新的东西。”莫言说。
（二）、多重语言的运用
莫言多次说到小说家的风格就是作品的语言风格，这部小说的语言创新体现在莫言自如地运用了多重笔墨。一是政治语言。这体现在文革时代的人物语言中，以姑姑的讲话为代表。“姑姑严肃地说，你们年轻人，要听党的话，跟党走，不要想歪门邪道。计划生育是基本国策，是头等大事。书记挂帅，全党动手。典型引路，加强科研。提高技术，措施落实。群众运动，持之以恒。一对夫妻一个孩，是铁打的政策，五十年不动摇。人口不控制，中国就完了。小跑，你是共产党员，革命军人，一定要起模范带头作用。”这段姑姑的话很夸张，很典型的假、大、空的政治语言风格，塑造了一个深受政治影响的人物形象，在字里行间隐隐地表达了历史的揶揄。第二种是朴素、简洁的叙述语言。“在河边钓鱼的闲人杜脖子亲眼看到我姑姑从对面河堤上飞车而下，自行车轮溅起的浪花有一米多高。水流湍急，如果我姑姑被冲到河里，先生，那就没有我了。”这段语言很简洁，但很有神韵，很幽默，姑姑泼辣、豪爽的形象从叙述中呼之欲出。第三种是一种诗意化的戏谑语言。比如：“她眼里饱含着泪水，是因为爱孩子爱得深沉。”这段话是对艾青诗歌的戏谑，在嬉笑中蕴含了人物严肃一面。当然《蛙》的语言不只是这三种，莫言是个很注重语言的作家，他积极吸收了民间的生活语言，古典散曲的语言，注重语言的气势，小说中常有一些铺排的感性书写语言，有很强烈的个人风格。《蛙》的语言风格总体上向
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朴素的叙述回归，作者有意压低了那种铺排的感性叙述风格。“在日常语言的俗套中，我们对现实的感受和反应变得陈腐、滞钝，或者——如形式主义者所说——被‘自动化’了。”一个作家使用的语言不是通常的生活语言，而是经过提炼的一种个性化的语言，只有这样的语言才能呈现一个独特的艺术世界，莫言正是这样一个有语言自觉的作家。
（三）、象征和隐喻手法的合理运用
《蛙》里的一切无不指向都在诉说着“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。 叙述背后的隐喻将小说的意蕴由生育史的反思提高到对尊重人性、尊重生命价值的叩问。
小说题目《蛙》，一定程度上暗示了小说的主题。按照小说中的解释，“蛙”与“娃”、“娲”同音，人类的始祖是一只大母蛙，女娲造人是多子的象征，“蛙”在民间也是一种生殖崇拜的图腾，所以《蛙》的命名意味着“娃”的实质，这就与小说的计划生育“人口运动”“接轨”了。作者将小说人物以人体器官命名（万心、陈鼻、王肝等）也是在隐喻人最应该珍视的还是身体和生命。作为一个妇产科医生，姑姑本应热爱生命，亲近“蛙”“娃”，然而，在对姑姑的塑造上，莫言特别强调了一个细节，姑姑却最怕“青蛙”，在姑姑被宣布退休的那天晚上，她因喝醉酒误走到一片洼地，在月光下，蛤蟆、青蛙呱呱的叫，姑姑想逃离那些蛙叫声，却又被蛙声追逐，这其实是姑姑晚年对自己摧残生命忏悔心理的一个象征，因为自己在“计生”运动中毁掉了2800个孩子的生命，所以她有一种负罪感，而“蛙”就是“娃”的象征，“蛙叫声’象征着计划生育中被流掉的胎儿的哭声，所以姑姑见到“蛙”就感到恐惧。
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