美与理想美熔铸成生动的形象。比如“风雷”这一形象在作者的笔下，已成为摧枯拉朽、震天撼地的社会变革力量的象征，被赋予鲜明的政治色彩和深刻的社会意义。在艺术形式上，龚自珍也有创造。他的大型组诗《己亥杂诗》多达300余首，这是前无古人的创造。
二、黄遵宪、梁启超等
清末，一部分去过国外的知识分子看到了国外的先进文明，深感中国的落后，发起了一场改良运动。改良运动波及诗歌，于是便有了所谓的“诗界革命”。
“诗界革命”是近代文学史上的诗歌改良运动。明清以来，文人诗处于因袭、保守状态。随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗。黄遵宪则提出“我手写我口”，反对拟古主义；要求诗歌反映现实生活和斗争；在表现方法上主张利用古人优良的艺术传统，力求变化多样；在语言上要尽量利用那些适用的历史资料，并结合新事物，运用新语言。他的诗反映了新世界的奇异风物和新的思想文化，开辟了诗歌史上从来未有的广阔领域，并描写了一系列重大历史事件，反映了中国近代社会的矛盾，表现了强烈的爱国主义精神。在改良运动中，最早从理论和创作实践上给“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪，他是梁启超极力赞扬的“诗界革命”的一面旗帜。。黄遵宪和梁启超均有在国外生活的经历，思想先进，要求改良的愿望强烈，因此，他们的诗歌也就成了反映他们改良思想的工具。
与此同时，以康有为、梁启超为代表的改良派也成了散文创作的新生力量。
戊戌变法以前，康有为为阐述自己的政治主张，曾经写下了不少政论性散文。这些散文突破了古文形式的束缚，充满政治激情，说理透彻，富有生气，对梁启超产生了直接的影响。在康有为的影响下，梁启超积极参加改良变法，同时，也写下了大量政论性散文。梁启超的散文形式灵活，杂以俚语、韵语及外国语法，热烈瑰丽，充满感情，相对于桐城派古文是一种解放了的新体散文，因此称之为新文体。例如“法何以必变？凡在天地之间者，莫不变。昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。藉日不变，则天地人类，并时而息矣。故夫变者，古今之公理也。”（《变法通议·自序》）整齐中有变化，错综中有整齐。虽为文言，但实际上与白话已相距不远。浅显自然，自由灵活。与骈文、古文均不同。 新文体的出现，预示着白话文统治文坛的时代即将到来了。
<< 第九章 清代的说唱文学 说唱文学在清代有极大发展，不仅种类多，流派多，而且产生了长篇巨制，对后世产生了很大影响，其中鼓词与弹词的成就更为显著。 第一节 鼓词和子弟书 一、鼓词 鼓词是一种以鼓击节，兼有说、唱的叙述性文字，由变文、陶真和词话发展而来，主要流传于北方各省。目前最早的鼓词刊本，是明代万历年间叙述唐太宗李世民讨平诸路英雄，统一全国故事的《大唐秦王词话》（一名《秦王演义》）。 清代鼓词作品有的是在史实的基础上，进行虚构和夸张；有的是根据前人的戏曲小说创作改编而成。鼓词内容主要有两大类，一是表现前代英雄豪杰的事迹，如《呼家将》、《杨家将》、《三国志》、《忠义水浒传》等；一是讲才子佳人的爱情婚姻故事，如《绣鞋记》、《蝴蝶杯》等。前者篇幅较长，后者篇幅较短。 鼓词既要以鼓板击节，还要用三弦等乐器伴奏。唱词多为七言或十言，形式灵活。只唱不说的“鼓词”称为“小段”，习惯上称之为“大鼓”。 明末清初的贾凫西（1595？——1676？），原名应宠，自号木皮散客，山东曲阜人。他有《木皮散人鼓词》，这是第一次正式使用鼓词这一名称。他的作品通常以通史为线索，评述历代朝政得失，在评述中表达自己对社会丑恶现象的愤恨与嘲弄。 二、子弟书 子弟书是鼓词的支流，它流行于八旗子弟之间。子弟书内容大抵分两类，一是对清代现实生活的反映，如《逛护国寺》、《烟花叹》等；一是对文学名著或民间故事的改编，如《黛玉悲叹》、《草桥惊梦》、《孟姜女寻夫》等。 子弟书只唱不说，在音律、辞藻方面比较讲究。作者一般都有较好的文学修养。留存至今的子弟书约有四百多种。 第二节 弹词 弹词是以琵琶为主要伴奏乐器的说唱文学，由变文发展演变而成。弹词与鼓词就其性质和基本格局而论，是相同的。只不过鼓词纯属叙述体，而弹词则包涵着一定代言体的成分，即讲唱者有时可以“生白”、“生唱”等形式进入角色代言。 弹词的篇幅庞大，长者有时可以连续演唱几个月。弹词的语言有“国音”（普通话）和“土音”之分。土音以吴语为主，方言土语增强了作品的地方色彩和生活气息。流传下来的弹词不少，有的人认为有四百种以上，也有说至少有两千种之多。仅据胡士莹《弹词宝卷书目》著录，就有二百七十多种。弹词的内容多数是反映妇女的生活与情感，而且弹词的作者与弹唱者、观赏者多是女性，因此弹词被称为“妇女的文学”（郑振铎《中国俗文学史》）。如陶贞怀的《天雨花》，政治色彩很浓，反映了明末东林党人与阉党的斗争。但其中封建意识较浓。陈端生的《再生缘》写元代昆明才女孟丽君，才高貌美，在曲折多难的婚姻中不屈服于压力，甚至抗旨拒婚，女扮男装，毅然出走。考中状元后，出将入相，位列三台。她凭着自己的才干，除歼安良，充分体现了中国妇女不让须眉的才华和胆识。表达了妇女要求解放、平等的愿望。《再生缘》人物形象生动、故事情节复杂、线索条理分明，属清 代弹词的上乘之作。