(译文)细想其中的缘故，莫不是他来求诊时太阳已经西落，走得过急咳嗽就厉害， 因此气塞脉乱，才有这种脉象吧？然而想到这里就更加不敢自信了。 医古文考试重点句子翻译 25.危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。 (译文)在病情危急的关头，怎能忍受庸医胡乱用药？在证候疑似的时候，怎能容许众多错误 扰乱？一步的差错，病人的性命就断送了。
26.然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥之间者， 斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。
(译文)这样看来医生一定要心细、胆大、行为端正、智慧周全使他的才能全面，望、闻、问 、切使四诊的应用全面，在接触病人时能够集中精神，当病情隐晦不清时能够洞察疾病隐微征 兆的人，这才足以称得上是真正的医生，才可以承担起拯救生命的重任。 27.或操是非之柄，同我者是之，异己者非之，而真是真非莫辨。 (译文)有的人把持着判定是非的权柄，与自己相同的意见便认为正确，与自己不同的意见就 认为错误，然而没有人能辨别真对真错。
28.如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏， 嫁谤自文：此贪倖之流也。
(译文)如果疾病在危重疑难之时，即使是高明的医生也很难说有把握，费城详细谨慎地诊 治，还有希望治愈。这等人贪图功利，轻易地胡乱用药，等到病情恶化，便转嫁谤言， 掩饰自己，这些是谈的无厌，冀求侥幸一类的医生。
29.天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为涓涓而悲也。 (译文)天生一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我 扰闷悲伤的原因啊。
30.圣学莫知仁。先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。
(译文)最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归的学问。
医古文考试重点句子翻译 1. 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同， 2. 不出三日必间。”居二日半，简子寤。
(译文)扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。 现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”过了两天半，简子就苏醒了。
3. 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所 4. 病，病道少。
(译文)假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治 愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。 3.即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰： “似逢我公，车边病是也。”
(译文)病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜 访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过 我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”
5. 佗语吴曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生， 6. 譬犹户枢不朽是也。”
(译文)华佗告诉吴普说：“人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。
活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。
5.即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举子 业，一于医致力焉。
(译文)(朱丹溪)便慨然地说：“读书人能精通一门技艺，用来推行由己而及于众人的仁爱， 即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方 面尽力。
7. 左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友， 8. 又可以医师少之哉？
(译文)左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样 的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 7.医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤 火所施，调百药齐和之所宜。
(译文)医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源， 区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临证需要的 各种药剂。
9. 经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火 10.之齐，以通闭解结，反之于平。
(译文)经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜 用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭， 解除蕴结，使身体恢复正常。
9.但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。 (译文)只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地追求名利地位。重视讲究名利 荣势等末节，忽视轻弃身体这个根本。使其自己的外表华美，而使身体憔悴。皮肤都不存在 了，毛将依附在哪里呢？
11.观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口 12.给，相对斯须，便处汤药。
(译文)看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭家 传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说会道。面对病人片刻，便处 方用药。
11.夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。 (译文)解除疾病的缠绕，摆脱疾病的困苦，保全真精，导通元气，拯救百姓到达长寿的境界，13.庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无 14.夭枉之期，夷夏有延龄之望。
(译文)希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐发深奥的理论。正如众星宿高悬 在天上，奎宿张宿等井然有序，又如深泉清澈明净，鱼类与甲壳类全能区分得清清楚楚。 君臣和各族人民没有意外死亡的情况，而有延长寿命的希望。
19.夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？
(译文)凭着渺小单薄的身躯，侵害他的不是一种途径；容易衰竭的身体，却内外受到攻击。 人的身体不是树木石头，怎么能够长久呢？
20.纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之 先见，以觉痛之日，为受病之始也。
(译文)即使稍有觉醒，都在发病之初哀叹悔恨，却不知道在各种危险尚未出现时谨慎防范。
这好像齐桓侯患了将死的病，却责怪扁鹊的先见之明，把感到病痛的日子，当作患病的开始。 21.自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己， 物情同患，况于人乎！
(译文)自古名医治病，多用活物来救治危重的病人，虽然认为牲畜低贱，认为人类高贵， 至于爱惜生命，人类和牲畜是一样的。损害对方的生命来补益自身，无论物理人情都是共同憎 恶的，何况人呢？
22.又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞 迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。 (译文)又到病人家中，即使满目绫罗绸缎，也不要四下看；乐曲声响彻耳旁，也不能 表现出似有欢娱的神情；珍贵美味的食品轮流进献，吃着也像没有味道；各种美酒同时陈列 ，看到如同未见一般。
23.内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生。宜收视返听于太虚之庭，不可专籍药 而已之也。
(译文)(你的病)是由于内部真气扰动，外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机，应该在 清静虚无的境界中无视无听地休养，不能转、专靠药物来治愈它。
24.我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？ (译文)我远望天下四方，这种现象是多么众多啊！州县之中，难道有贤明官吏能施行灵丹 妙药而使我广大民众振兴起来的吗？ 13.予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。 (译文)我观察他这个人，容貌润泽面有光彩，身材清瘦有精神，言谈兴趣浓厚有风趣。 真是天下第一流的人。
14.兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者？ (译文)把这部书藏在深山石室中是不妥当的。为什么不刊印出版，提供给天下后代如杨 子云那样研究《周易》写出《太玄经》那样的知音呢？
15.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂慧明眼人欤？ (译文)可是又有人把医学看成小道，连同《内经》这本书也像弁髦等无用之物一样地弃置， 这难道是大智慧有眼力的人吗？
16.后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中有幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。 (译文)后代若有像杨子云那样有学问的人，能怜惜我的辛劳并赐予指正，难道不是幸事中的 又一幸事吗？帮助我完成这项工作的有德之人，谁说不是后来居上的我的老师。
17.好学之士，咸知四方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节 ，未达精旨，施之于用，罕得十全。
(译文)喜爱学习的医生都知道趋向正道，但是贪求常规的医生仍旧各自认为老师的学说正确 ，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白 精辟的含义，在实践中运用它，很少能取得满意的疗效。
18.吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人， 虚心而师百氏。
(译文)我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负具有超人的智慧，酷爱学习，从不满足研究医 理力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名医，虚怀若古，效仿各家
53. 汉字的形体演变大体经历了 _________、_________、________、隶书、楷书、草书、行书
54. 古今词义演变的三种形式是 _________ 、_________ 、_________. 55. 本义和引申义的关系，主要表现为_________和_________两个方面。
56. “涕”古义是__________，后指“鼻涕”，这属于词义范围的_________。 57. 形符“歹”，音_________，从“歹”的字，多与_________有关。 58. 《说文解字》云：“会意者，_________ ，_________ 武信是也。 59. 从“页”的字,多与_________有关。 60. “齐”是“剂”的______字 答案：.53 甲骨文 金文 篆书
54词义范围扩大 缩小 转移 55直接引申 间接引申 56眼泪 缩小 57 è 死亡危险 58比类合谊,以见指挥 59 人头 60 古 词义辨析题 61.其自用甚者，饮食不节，以生百病。 自用 ： 62. 望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。 皎： 63. 志存救济，故亦曲碎论之。 救济: 64. 公不以为无似，俾摄录世判官。 无似： 65. 疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣。 二竖： 66. 驹隙百年，谁保无恙？ 驹隙百年： 67. 忽然不见，殆非人也。 殆： 答案：61自以为是 62傲慢 63救世济民 64不贤 65病魔 66喻人生短暂 67大概
词义辨析题 68．小儿戏门前，逆见。逆： 69. 守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。瞋恚： 70. 遂治装出游，求他师而叩之。 治： 71. 昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。 没： 72 但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。 企踵： 73 自非才高识妙，岂能探其理致哉？ 自非： 74. 能经天地阴阳之化者，不失四时。 经： 75 六气斯沴，易愆寒燠之宜。 燠：
答案：68迎 69愤怒 70整理 71死 72仰慕 73假若不是 74 效法 75热
11.“亦仅仅晨星耳”中的“晨星”喻( ) A.常见的人和事 B.早上的星星 C.宝物稀少 D.人才稀少 E.佳作稀少
12.“昔欧阳子暴利几绝，乞药于牛医；李防御治嗽得官，传方于下走”此句说明作者对走方医 A.感叹其鲜为人知 B.批评其乃小道 C.揶揄只能止痢疗嗽
D.赞扬其也有可取之处 E.对其从走方医中得到药方感到遗憾 13.能替代“败草毒剂，悉曰仙遗”中“悉”的词是( ) A.“达内外，定方剂，十全无失者乎”中的“全” B.“存其可济于世者，部居别白，都成一编”中的“都” C.“胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎”中的“胥” D.“此圣贤所以精思极论尽其理也”中的“尽” E.“有得，辄钞撮忘倦”中的“辄” 14.“以阙如为耻”中“如”义为( ) A.到??去 B.像 C.词尾 D.如何 E.疑 15.句中“以”与“至成帝时，以书颇散亡”中“以”义相同的是( ) A.所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也 B.父以授子，师以传弟 C.推而行之，以治六气可也 D.以阙如为耻，不能举一反三 E.抗志以希古人 16.“夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。 使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉”中的这几句重点在于说明( ) A.周、孔是不朽之人 B.羿、秋、俞跗是不朽之人 C.周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人 D.像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人 E.古今中外没有这么多的不朽之人 17.以下哪个“书”不是“著作”之义( ) A.前贤之书，阐明其理 B.读薛立斋书而用大温大补 C.广览群书，胸无定见 D.略观书之大意，自负明理 E.药铺中人岂能尽识草书乎 18.以下不表示“夸耀、赞许”义的是( ) A.“不得于性命之上，率尔自逞俊快”的“逞” B.“訾毁诸医，自矜己德”的“矜” C.“偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌”的“许” D.“处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能”的“衒” E.“志存救济，故亦曲碎论之”的“论” 19.“是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见”中“由”与“犹”的关系为( ) A.古今字 B.异体字 C.通假字 D.繁简字