加拉太书讲义
【加拉太书讲义】
目 录
概 论 ........................................................................................................................ 1 加拉太书的主题－－基督徒的义 ............................................................................... 2 我所传的福音（加拉太书第1章1－10节） ............................................................. 3 我成了传福音的使徒（加拉太书第一章11－24节） ................................................ 5 我再上耶路撒冷的原因（加二1－10） ..................................................................... 8 彰显福音的好处（二11－21） .................................................................................. 9 恩典的个案（加三1－18）－－义人因信得生 ........................................................ 11 律法有何用？（三19－29） .................................................................................... 13 保持成熟须要努力（四1－20） .............................................................................. 15 自由之子不受束缚（加四21－31） ......................................................................... 17 在基督里享受自由（加五1－15） .......................................................................... 18 当靠圣灵行事（五16－26） .................................................................................... 20 属灵人应尽的本分（加六1－18） .......................................................................... 22
【加拉太书讲义】
概 论
作者：保罗
日期：AD49（据南加于太教会论）（AD53－56北加论） 地点：安提阿（南加）、以弗所、马其顿、哥林多（北加） 对象：南加拉太教会
1．加拉太不是一个城，而是一个省，大概包括吕高尼（南）及弗吕家（西）。 2．保罗三次布道行程：
第一次：保罗和巴拿巴。叙利亚（安提阿）－居比路－彼西底（安提阿）遭犹
人嫉之，唆虔敬尊贵妇人，有名望之人逐之（徒十三50）－以哥念：犹人设谋欲杀之－吕高尼（路司得）治瘸腿反被石头打之－特庇（在诸城建立教会）。
第二次：保罗和西拉（徒十五36）叙利亚－基利家－特庇－路司得－弗吕家。
加拉太，（再次探访加拉太各教会）。
第三次：（徒十八23）叙利亚－加拉太－弗吕家－（以下略）。
3．保罗第一次到加拉太，身体有病，却受加拉太信徒爱心照顾（加四14－15），
（第二次）后来却见他们离道而为之心里难过，他强烈的警告似乎使他们对他感觉冷淡与疏远（加一9，五3）。
为何写加拉太书？
1．因恶人欲离间保罗与使徒
2．犹太人及自称为基督徒的犹太人（加二4；徒十五5，二十31），嫉恨他所传的
福音（徒十三－十四章）硬要外邦人受割礼（徒十五1、24）。
3．因犹太人诽谤保罗没有由耶路撒冷的使徒那里得到传道及工作的权柄，他被迫
为自己的使徒职分辩护。
4．为真理而奋战（犹3）。“恩典与律法的比较”告知我们寻找救恩的方法，应靠
神的方法，不可靠人的方法。
5．由于如上述理由，书中充满战斗气氛。本书在阐明福音的真谛上与罗马书相似，
而且比它更明显。又在为自己辩护的事上与哥林多后书相似，但比它更为强烈。读本书后，能增加对福音之了解，及知晓传福音之革命性与战斗性，保罗称传福音如同打仗就是这缘故（提后四7）。
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加拉太书的主题－－基督徒的义
引言：
1．时代背景：犹太人在宗教上具有优越感（加一6－10，二4，三2，五2－4，六
15），为此责信主的犹太人在真理上妥协（六12）。
2．福音的基本信仰：因信称义是入门（林前十五3－4；罗三24、20）十字架的信
息是更深入的真理及体验。
一、义的种类：义是公正合宜的行为
1．政治上的义：君王的律法，表现统治者的旨意及本性。 2．礼仪上的义：教皇制，各教的修行礼仪及规条。 3．律法的义：表现神的属性（诗十九7），效法神性。
二、因信称义：
1．信只藉着基督的恩典
A．律法上有所不能行（罗八3）
B．神的律法无法叫人全了解神性，唯藉着基督（约一17－18）。
C．信没有废弃律法（罗三31，八4．2），律法无恩典则不能全备（雅一25）。 D．信完全了律法（加五1．14，六1－2），活在属天的形象中，没有恐惧和
不安。
2．称义：神宣布我们脱离法定的罪与刑罚（非指人倾刻之间的改变）。
A．免刑：因信得赦（约三16．21；诗一三Ｏ1）
（1）就今生和律法上的义说：我是亚当的子孙。罪人，有律法控告我，死亡
辖制我，最后，必要吞灭我。
（2）就基督恩典言：靠他的公义和永生，我这必死的身体必复活，由律法和
罪的辖制中被拯救，心灵成圣。
（A）主为罪人担罪（加三13）：罪人与基督联合（加二20）
（B）圣灵更新（加三1－4）：当多祷告。不疏忽，否则即犯了“靠己行
义”的弊病。
三．要胜过文士和法利赛人的义（太五20）
1．恩典的义（赛五五1－5，三七1－4），要胜律法的义（罗七18）。 2．灵肉之争
A．称义之人并非毫无瑕疵（传七20），因为肉体常带来试探与控告。 B．从神生不再犯罪（约壹三9）靠神重生。赦罪。成圣。称义易于言表，难于
经验，当多灵修。祷告。靠神成圣（加五16．25）。
结语：1．律法是引我们到基督那里（加三24）
2．凡信基督都要得着义（罗十4）
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我所传的福音（加拉太书第1章1－10节）
引言：
1．保罗为阐明福音及为辩明其使徒的职份 2．职份的真假影响福音的真实性
一、使徒职份的证据（加一1－2）
1．使徒的资格：
A．曾看见从死里复活的基督，并且听过他的（教训）（林前九1，十五8－9；
徒二二14，二六16、一22）。
B．由复活的基督直接任命，有属灵权柄（徒二二14，二六16，十1） C．成为教会的根基（弗二20；林前三6．10；彼后三2．14－15） 2．保罗职份的根据：
A．不是由于（来自）人，也不是藉着（经由）人（加一1；徒九15，二二10．17．21） B．藉着基督与父神（徒二二18．21）
C．具有父神叫人从死里复活的权柄（林后十二12；罗十五18－19） D．与他同在的众弟兄承认之（加二7－10；太十八16）
二、阐明福音的内容（加一3－5）
1．为何须如此阐明？加拉太各教会受迷惑（加一6，五4） 2．福音的主要内容：
A．世界的罪恶：
（1）今世短暂注定必亡（约壹二17；林前七31；彼后三10） （2）它是罪恶的（林前一20，二6－8；林后四4）
（3）撒但的作为：常叫人以罪小而自义（进化哲学），常教人以罪大而自绝
（路五8）。 B．父神的恩惠与平安：
（1）父神：指灵性和伦理的关系（约八41、54），神对人的爱（申一31；太
六25－34；路十五11－32）。
（2）恩惠：（罗三21－24，十一5－6）万福之源（可一1），得救之根基（弗
二8）。
（3）平安：神与人和好（罗五1；弗二17），平安由恩惠而生（赛二六3）。 C．基督的牺牲：
（1）照父神的旨意（弗一4－5．9．11）：表明顺服及甘心（约十18）。 （2）为世人之罪舍己（加三13－14），成全神的义（林后五21）。
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