在中国的潮涌， 对贾平凹来说， “简直是一
个轰隆隆的响雷”。 ①于是老庄哲学、 神秘 象征、 佛教禅宗、
魔幻现实主义鳞次栉比
地进入他的心理图示，使他逐渐形成了 “巫化思维方法”。 他１９８７年的 《太白山记》
因浑浑茫茫，恍兮惚兮，遂有“新志怪小 说” 之说。
“贾平凹以这一种强化了的心理 图示进行艺术思维， 在现实生活中寻找着
异质同构， 揭示着种种神秘的文化现 象……”。
②而他９０年代的几部描写都市 （或都市村庄）
的长篇小说又保持了这种 一惯性。
一．意有所指的书名——象征性 《废都》
顾名思义是写一个都市， 写都
市人的道德沦丧、精神颓败、堕落（连尼 姑也不例外）。 象征性的物象， 展示了 “废 都”
之废——世纪末现代都市的 “百鬼狰
狞，上帝无言，星茫无角，日月暗淡。” 《土门》
之门为城市乡村相接之门， 是 地门、 城市之门，
或者说城乡交叉地带。
穿 越
“土门”， 通往城市，
让人看到了颓下的
世风，城市的畸变；立足“土门”，返视乡 村，
则让人看到了乡村自身的问题及现代 城市
（包括它所代表的现代文明） 对乡村 的挤压、 围歼，
村风村人的风化、 颓变。 “土 门”
象征了作家的一种观照视域， 一种文 化姿态，
一种对乡村退化、 城市浮躁的二 元批判。
门外的城市工业文明让人绝望，
门内的乡村农业文明同样是无言的哀歌。 《白夜》
的书名取之于小说主人公虞
白，夜郎（“夜”之姓在民间读“黑”）之 名，是亮烈的对比色，象征（或反讽）人 脸面的美丑、 心灵的善恶。 全书因之有一 种整体的象征。 《高老庄》
之名自然让人联想到 《西游 记》
中猪八戒的入赘处。 “对于猪八戒这位 神话主人公而言， 高老庄是一个阻挡取经 志向的回家情结”。 ③贾平凹借用这一具 有原始特征的神话意象，
作为一种文化意 义上的象征，
既指向子路受传统文化牵绊
而回归传统文化——具体在小说情节上表
贾平凹９０年代描绘都市题材的四部长篇小说， 表
现了大致相同的神秘外观：书名的象征性；人名的符 号化；事象的神秘色彩。 它们昭示了作家对世界的一 种形而上思考。
贾平凹 ９０年代都市题征性、
材长篇小说的象
符号化及神秘色彩
文 ／ 黄文学
ＷＥＮＸＵＥ
河