这个是作证，诗经是唱的、不是读的。到底拿什么伴奏呢？拿笙来伴奏的。因为有人研究出来诗经当中有四首笙歌，专门拿笙伴奏的。 （1）解释大意
呦呦鹿鸣，食野之苹：呦呦的鹿声，（苹草不是一般的草，）他们在吃原野上的苹草。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙：我有嘉宾，嘉宾们在干嘛呢？鼓瑟吹笙。（这个“笙”非常不得了！）
（瑟：25根弦的琴，瑟里面是跟古筝比较相似，瑟是带着支柱，今天弹古筝的人管它叫马子，就是指支柱！） 承筐是将:拿着筐来送东西。（送什么呢？在《周礼》当中记载过，古人的宴会分三个步骤：第一步是客人给主人送东西，拿着筐来送，这里面可能是帛，非常高贵的布。我们在左传和周礼都会有记载到，帛作为礼物、礼器、作为祭祀用品都会用到，它是一种高贵的东西。为什么今天还能留下来帛书啊？就是它是重要的；第二步就是主人宴请你吃饭、喝酒。饭桌上要摆放什么东西，饭桌上的饭、菜包括调料《礼记》中都有记载过，烤肉放哪？什么肉放哪？蘸酱放哪？醋放哪？葱放哪都有规定；第三步要唱歌，要有音乐表演。古人这顿饭是宴会，宴不是吃饭这么简单，还得有会，所以有歌舞表演。所以这个是三步骤。）
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。（瑟：25根弦的琴，瑟里面是跟古筝比较相似，瑟是带着支柱，今天弹古筝的人管它叫马子，就是指支柱！）
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心：读到第三段你会发现，嘉宾一开始是给我什么？第二第三段是我在给嘉宾什么？
也就是说我是主人，你来看我的话，我整个宴会当中的主角应该是我。但是是客人做首件事情，你要看我你就先来，你先做事情，剩下三分之二的角色应该我来扮演。 今天我们有些人到人家里去做客，到人家家里去了以后他却喧宾夺主，什么事情都是我来帮忙，我来怎么怎么样??其实你这个是一种不懂礼的表现，为什么？因为你到人家去做客了，后面的事情都是主人的事，为什么呢？
我们来看看主人说什么？主人说：“别看是一场宴会这么简单，而其实是因为主雅，才客来勤；是因为我雅，我正所以你才来看我。为什么我可以让你来看我呢？是因为我好！”
所以鹿鸣表现的是我这个主人很棒！主要是说我很棒！我这个君子来给你示范做人的标准（君子是则是效）我是这个标准，我是不得了的，所以我让你来看我！
我有旨zhí酒：旨是三声，所以我们吟诵的时候有点拐弯。
以燕乐嘉宾之心、嘉宾式燕以澳：是因为我的原因。所以说小雅是宴会上的诗歌。是这样的，我也觉得是这样的。 （2）诗歌中的乐器
那么我们看到有瑟、琴、笙、簧都能够知道它们是古代的礼器，不一般的乐器。
3、但是宴会诗歌和诗歌不一样，为什么鹿鸣要放在第一首？
这首不仅仅写了宴会上的事情，而是非要把这个东西，移植下的影像，宴会不是那么简单，它表现的是我的雅。 所以孔子解释的就非常的精彩，孔子说：“这里面有乐！这里面有礼的文化！”所以孔子对于《鹿鸣》的解释他就比毛世旭的解释高一档次。这个可不得了，所以孔子特意说到这个问题。孔子认为里面有：“礼乐文化”。
孔子想恢复周公时期的礼乐文化，孔子认为他那个时代有礼，还有乐。好恢复，只是那个地方的礼崩了、坏了、人们也不用了。所以孔子说：“礼崩乐坏我还可以恢复它。”
有人说今天的时代是“礼崩乐坏”。这个不对！为什么？因为今天的时代我们没有礼没有乐，你想崩崩什么呢？你都没得可崩！
《小雅》为什么好？《鹿鸣》为什么好？因为有礼乐！他规范了你的礼物，他的乐不是瞎弹的，这个乐是表现了主人的雅致。所以孔子看礼、看《鹿鸣》，应该看得很高。
所以我说《鹿鸣》不是那么简单，我们在文化节闭幕式当中表演《鹿鸣》是不是更合适些？表现了我们很雅，让人来看。这里面仅是中国文化在里面的很多含义。
明代郑和下西洋，应该明代时期正好是西方列强发达时期。我们如果看看西方列强发达史，就会看到他也在远洋。中国人也在去远洋，而为什么郑和下西洋就带着很多东西去，到处送？然后到处去示好！为什么西方不这样呢？ 两国文化不同！
因为中国的文化表现的就是：我有雅，所以我就向你们传播我的雅，我的德行很高，招得很多外国人到大明王朝来。很多人就死在了大明王朝，也不走了。
西方列强就不是这个想法。我要买商品，我要打开整个国土。
这个就是我们最远古的文化，来影响后代的特点。所以我们永远的展示我们的德行很高，我们很雅！希望万国来朝。 所以孔子说：“修文德以来之，既来之则安之。”这个是我们文化的主要特点。
要这样来看小雅《鹿鸣》你就发现它是一首不简单的诗歌，它处处所映象的是中国文化的特点：我修我的德行（所以一切从修身开始）
接下来我们播放下新版的《鹿鸣》，在这里面我们加入了古筝，大鼓。虽然“鼓瑟鼓琴”中的“鼓”是弹的意思，
不是有大鼓在的意思，但是我们还是加入了大鼓，并且我们还加入了吉他。古代是肯定没有吉他的。吉他没在诗经里出现过。吉他是为了今天的一个特色而做的。我们就不管他到底算什么了！
4、播放新版本的《鹿鸣》的吟诵（52分结束） （1）听音频
（2）播放伴奏，跟着吟诵