有一点杂物，达到泉清河静的感觉。如果你练出有这一种感觉那你就有了内气，这种内气就叫做无极气功。 第四句物我合一，无我无物。 第四句是练习太极内功与发劲(练太极内家拳的人都想自己练出内功，用内功很轻巧的把彼人发出去，这是每一个练内家拳的追求)。太极内功与发劲，要分两部分来练，第一部分：(太极内功)物我合一，什么是(太极内功)物我合一?物我合一是一种感觉，也就是说练好了第三阶段有了内气，人体的外形感觉有一个空的气球，用意念(大脑的指挥系统)能把自己的球体感觉轻轻的与周边物体接触在一起。放大、缩小，这就是(太极内功)物我合一。我们练好了物我合一就会产生太极内功。第二部分：(发劲)无我无物，什么是(发劲)无我无物?我们与人打手，本身就有彼有我，无我无物是突然间能空掉自己让对方没有着落，朝着对方闪箭般的把内劲发出。这就叫做(发劲)无我无物。 1、静态练习。第四层第一部分(内功)物我合一。预备动作：两脚站平与肩一样宽，膝盖微曲，两手轻轻的放在丹田(小腹)，全身放松丝毫不能用力，做好涵胸、拔背、护肫、裹裆、松肩、沉肘、气沉丹田等要领后，再从丹田开始用意念把丹田之气松开与命门对接(气沉丹田、注入腰间、空胸空腹)。用意念把丹田之气丝毫不能用力慢慢的放大，放到人体外形再把人体外形继续放大，外形的感觉像一个气球，里面空空的，而里面每一块骨头接缝里都产生了有一种很微妙的内劲感觉，有了这
一种微妙的内劲感觉，从丹田开始用意念把虚的内劲很均匀的延长向四周撑开撑到球体内侧，不能把球体撑破(球体的外围是气里边是意，意代表骨头，气代表肉，意只能在自己的气圈里边运动不能越过气圈，以意带气意长气要大)，继续用意念把球体放大接触周边所有的物体，你的球体放大、周边的物体跟着你大，你的球体缩小，带着周边很远的物体一起跟你缩小。每天按这种方法反复练习，练出带着周边物体放大缩小的感觉，有了感觉就有了静态内功物我合一。这种放大缩小是用意不用力叫做太极深呼吸，是一种微妙的内功放大缩小，丹田吸气带着内劲与周边物体一起缩小。这是一种蓄劲能把彼人的劲力吸空，丹田呼气是把内劲放大是发劲能发得出彼人。太极深呼吸，即是“蓄发、开合、收放”，不是人的肺呼吸。 放大是丹田呼气，缩小是丹田吸气。吸气有吞天之势，呼气如大海波涛。这两句话纯粹是用意念，在练吸气时感觉把整个天都吞进自己的丹田，练呼气时把丹田之气从腰间向两边顺这带脉向前包抄形成一个圆圈，同时不断的往下沉放大。天上吸、地下放，也叫做吞天之势、接地之力。 2、动态练习。(太极内功)物我合一、动态练习首先要有静态(太极内功)物我合一的感觉，这种感觉只是一种无极内功，没有阴阳(太极)之分的，动态必需分清阴阳之气(太极阴阳之气)，动之则分，静之则合，静态要有物我合一，有预动之感而未动，动态就要分清阴阳，阴阳这么去分这是很重
要的。人一动就有前、后、左、右、上、下、阴阳之分，“进、退、顾、盼、定”是五行。也就是说，动态练习必须分清阴、阳，有前先有后、有后先有前、有左先有右、有右先有左、有上先有下、有下先有上。 阴阳、五行的练法是：进前时要把前面的阳气变阴往后面放大向前包抄形成一个气圈包住彼人、空掉自己、感觉自己全身的骨关节缝隙里多伸出一根虚线、带着后面的一大片物体(好像一个降落伞)一起往前，思维意念往前放远(有前先有后、进之则愈远)。 后退时先把前面放大，用虚线感觉带着前面的一大片物体一起往后，思维意念放到自己的跟前(有后先有前、退之则愈促)。 往左时先把右边放大用虚线感觉带着右边的一大片物体一起往左(有左先有右)。 往右时先把左边放大用虚线感觉带着左边的一大片物体一起往右(有右先有左)。 往下踩先把上面放大用虚线感觉带着上面的一大片空气往下带，而下面的感觉很深(有下先有上、俯之则弥深)。 往上提要轻轻的把全身松开，用皮肤的感觉带着周围的空气往下沉，上面放空、手关节带着虚线往上提，在提的过程中有下垂之意与地下连接(有上先有下、仰之则弥高)。 我们练好了内功、阴阳、五行，后用阴阳、五行与有力的人推手，那就很轻巧的，借力打力，四两拨千斤。 再练习第四句的第二部分(太极发劲)无我无物。(太极发劲)无我无物是一种很高境界的爆炸劲(震荡劲)。没有很高的太极内功(内劲)基础是很难练出爆炸劲。所以练爆炸
劲、必须具备很高的太极内功，有了高级太极内功才能练出爆炸劲。练爆炸劲要用四个字弹、抖、蹦、爆。爆炸劲的练法，首先要全身放松，丝毫不能用力，空开自己每一块骨头，意守丹田，虚的内劲布满全身，把身体放大，用气把内劲包住，用感觉贴住周边所有的物体与自己放大，断然间空掉自己让彼劲落空(无我无物)；身、眼、手、步、精、气、神、闪电般的从丹田朝一个目标爆炸出来。这种爆炸出来的感觉，在爆炸前放大时感觉全身有弹性，空掉时一抖，全身腾空就蹦爆出来，弹抖蹦爆要一气呵成(切记：练爆炸劲，必须意守丹田。否则会伤到自己)。 武式郝派太极拳的第二代传人郝月如写道：“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高低屈伸，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。两脚不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之踏之之境。明白原理，练熟身法，善于用意，巧于用气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对”。这段话的关键内容是要我们明白太极哲理，行功走架时要神气鼓荡，全身好似气球，身体有如悬空，善于用意，巧于用气，不能用力。 根据老师教我的练功方法与王宗岳的《太极拳论》及本人的研究与练功的体会，我把它总结出用四句话来盖括。 一、主宰练功是道理：
二、对待有数是目标； 三、推手接点是用意；
四、行功走架是用气。 这四句话的含意：每句话里都有一个关键字，即四个字“理、数、意、气”。 第一句主宰练功是道理。这一句话的关键字是“理”，我们练太极拳是用太极哲理来指挥运动。这一句话的含意：主宰是指挥的意思，也就是说我们在练太极拳的每一举一动、一招一式都要用太极的阴阳五行之道理来指挥练拳．练太极拳如果不用太极道理来指挥练拳， 就是练拳操，那就练不出真正的太极拳艺术，所以练太极拳必须要用太极之“理”。 第二句对待有数是目标。这一句 话的关键字是“数”，数是练太极拳追求的目标，因为太极拳是一门武术，它除了强身健体以外还有与人推手(搏斗)，所以练太极拳一定要有—个目标：朝着目标去练习。这一句话的含意：是两个人推手心中要有数。“对”是指自己，“待”是接待彼人。如果两人推手能做到有“数”；达到无过不及、随屈就伸、人刚我柔、动急则急应、动缓则缓随、能权彼的来劲之大小、分厘不错，听彼速度之快慢、毫厘无差，所以与人打手心里一定要有数，有数了才能做到人不知我、我独知人、人被我制、我不被人制。这个“数”字是无止境的，要朝着这个目标去练习。 第三句推手接点是用意。这句话的关键字是“意”，我们与人推手总有一处或者多处与人接触，这接触点就叫做推手接点。这接点一定要用意与人接触而不
能用力。推手时彼挨我的皮毛，我用意接入彼的骨里、控制彼的整个运动而我的内在实处始终不能让彼人碰到。彼人碰不到我的力点而碰到的只是我的虚面(阳面)，这样我就不被人制，也叫做人不知我、我独知人，这里用的就是推手接点是用“意”。 第四句行功走架是用气。这句话的关键字是“气”，我们在练推手的过程中感觉全身好似气球，身体有如悬空、身体在走架时好像行云流水，用气包住对方，接点用意听看对方来劲的大小、方向、距离、速度、始终粘住对方不丢不顶、做到粘连沾随。第三句推手接点是用意和第四句行功走架是用气，这两句话的含意是推手的练法和用法。用这句话的内容去练习是为了达到“数”的目标。为了达到“数”的目标，我们在练推手的过程中除了练动作技术以外，意、气、还要分清，意气分清了还要做到分合有度，才能实现真正有数。 【温馨提示】