6:22-23 以色列人相信，人若看见神的面就不能存活（参出33:20，神对摩西所说的话）。基甸一定把这句话也用在天使身上了。遵从神的命令有时会犯众怒，我怕不怕？ 6:25-30 神呼召基甸去作以色列人的拯救者之后，立刻叫他砍下木偶拆毁巴力的祭坛。这是对基甸的信心与承诺的考验。迦南人的宗教政治性极强，所以攻击他们所拜的神，往往被视为攻击维护那神的地方政府。如果基甸被他们捉去，就会面对极大的麻烦，甚至要受皮肉之苦（关于巴力与亚舍拉，请看2:11-15；3:7的注释）。
基甸遵从神不准人拜偶像的崇高律法，甘冒极大的危险，当地的人知道基甸所做的事以后就要杀死他，其中有许多是他的同胞，这说明神的子民道德败坏到何种地步。神说拜偶像的人要被石头打死（参申13:6-11），但是这些以色列人因为基甸砍下木偶，要敬拜神，反而想用石头打死他！你开始为神工作之时，那些应当支持你的人可能会起来攻击你啊！抢占有利地形是制胜的重要因素，你看──
6:33 米甸人与亚玛力人的军队在耶斯列平原安营，该平原是区内的农产中心。凡是能控制那平原肥沃之地的人，就可以控制住那地和周围的居民。由于平原有丰富的资源，有许多主要的通商大道汇集，因此在那里发生过许多大规模的战争。基甸的军队从这一带的山上攻击敌军，惟一的出路是经小径通往约旦河渡口。这就是基甸吩咐他的军队要守住那渡
口的原因（7:24）。基甸求神给他凭证神就照办了，神是否认同这种事？
6:37-39 基甸是否试验神，或只是求神给他更多的凭证作为支持呢？不管是哪种说法，尽管他的动机是对的（顺服神，打败仇敌），他的方法却不够理想。他似乎已经知道，他的请求可能令神不悦（6:39），但他仍然求神行两个神迹（6:37-39），并且这是在他亲眼看到磐石上有奇妙的火（6:21）以后才求的。要作出正确的抉择，需要事实根据，这是没错的；然而基甸已经有一切的证据，他仍然犹豫，迟迟不顺服神，还想求更多的凭证。
向神要求额外的凭证就表示不相信他。在我们应当采取行动的时候，也常常惧怕，想等候更多的证实。如果求眼见的徵兆只为再一次证明我们已相信的是真实的话，我们又何需这些徵兆呢？
现在神引导我们最伟大的方法，就是他的话语──圣经，我们有神完全的、默示的话语，如果你想获得神更清楚的引导，不必求神迹，只要查考圣经就够了（参提后3:16-17）。对神的指示我总不能肯定，可不可求神再次证实呢…… 6:39 基甸看到湿的羊毛以后，为甚么还要另一个神迹呢？也许他认为第一次试验的结果有可能出于自然现象。太阳晒乾了地面，但厚厚的羊毛里面，是可能存有水分的。“将羊毛再试一次”，以此作为抉择的方法不足取。这样行的人是
限制神，要求他照著自己的愿望和方式而行。这样实验的结果，通常不能产生明确的效果，不能使人对自己的抉择更有信心。你应当藉著读经与祷告得到神的智慧，不要用“羊毛试验”来取代。