佛教主要经典简介
一．历代汉文大藏经概述
佛在世时师佛，佛入灭后师法，只要法宝常存，即与亲教无别。大藏经者，就是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来。由此，法行得建立，法典得流传，佛学所依，佛教有所诠。可见得这个文字法宝的一大总汇，实在是如来正法所系，众生慧命所寄,关系重大，非言可喻。在佛法东来漫长岁月里，汉译经典时有增益，历代常有重修，国内可考证的，宋及辽金八次、无二次、明四次、清一次（清代另有频伽本与百衲本）；国外可考证的，高佝丽三次，日本七次。我国刊布大藏，创始于北宋开宝的蜀刻。
清光绪二十六年（公元1900），甘肃敦煌县鸣沙石室中，发现大量古代写经，当是被英人斯坦因和法人伯希和运去了不少；遗余的残卷，由北平图书馆保存起来，也还有数百种。据日本昭和法宝目录记载，和北平、大连、巴黎三处图书馆，旅顺、伦敦两处博物院，日本的大谷龙两大学藏书楼，和正仓院对语藏中所存，再将各私家所有的一并计入，起自西晋元康（291-299）下及宋代太平兴国（976-984），古代写本幸存的数目也很可观了。至于河北房山县云居石室中的刻经，是隋朝大业年间（605-617）僧智苑发心创立的；他凿贮岩为室，磨壁刻经，又将方石各面磨刻，每一室满，以石塞门，熔铁封锢，这种艰巨工作，直到唐贞观十三年智公入寂时，已满七室。此后师资相承，凡历五代，亦仅刻及华严涅盘宝积般若四大部之半。辽时在王室倡导下，完成了大乘四大部，再刻其它佛经八十四部，又在云居寺西南造十一层砖塔，下面也藏了无数的石经。智公为防法灭，发此大愿，以视敦煌石室的埋藏，此中动机，并可想见，这种事业，较之木刻，更为艰苦；与近代活字排印相比，困难何止百倍。
为全面了解大藏经各种译本，可通过以下图表来概要掌握（见下表）
辽金版 契丹藏（丹本）约1031-1063 金藏（赵城本）约1148-1173 宋 福州版 崇宁万寿藏（福州东禅寺本）1080-1140 毗庐藏（福州开元寺本）1115-1150 国 汉文湖州版 思溪圆觉藏1132-？ 思溪资福藏1175前后 碛砂藏 约1231-1322 大藏 经 元 明 内 普宁藏 约1269-1286 弘法藏 约1277-1294 南藏 1372-？ 北藏 1410-1441 武林藏 约1522-1566 径山藏 （嘉兴藏本）1589-1677 龙藏 1735-1738 清 频伽藏 1909-1914 百衲藏 1866-？
高 高丽大藏初雕本 约1011-1082 丽 高丽续藏本 1094前后 黄蘖藏（铁眼本） 1669-1681 汉文国 大藏日 经 外 本 弘教藏（缩刷藏本）1880-1866 卍字藏 1902-1905 卍字续藏 1905-0912 大正新修大藏经 1922-1932 昭和再订缩刷藏 1935-？ 圣语藏（古代本与版本集合而成约自759-1093） 宫本（即福州东禅寺与开元寺本合成之全藏）
刻藏次数，要数宋时最多，以年顺序，为开宝藏（971-983），契丹藏（约1031-1063），崇宁万寿藏（1080—1104），毗卢藏（1115-1150）思溪圆觉藏（1132-），金藏（1148-1173），思溪资福藏（1175前后），碛砂藏（约1231-1322）。在三百五十年内，宋及辽金刊印过八次大藏经。其中较为有影响的有五版。 第一蜀版，开宝藏。宋太祖开国后，敕高品张从信到成都开雕，故又称蜀本。这刻成了十三万版的中国第一部大藏经，虽已久佚，但是他的影响最宏深。从来汉文大藏经中称为精审的，当推高丽藏再雕本，再雕依初雕本，初雕就是依开宝藏为根据的。金藏中也杂有开宝藏版。
第二辽金版，分契丹藏与金藏。契丹藏今虽全佚，但丽藏曾据丹本校勘过。金藏久佚，也幸以近年影印碛砂藏本的因缘，在山西赵城县发现。
第三福州版，分崇宁万寿藏与毗卢藏，前者也称福州东禅寺本，后者也称神州开元寺本。日本宫内省存有两本混合的全藏。
高丽大藏再雕本 1236-1251 天海藏（宽永寺本）1637-1648 第四湖州版，分思溪圆觉藏与思溪资福藏。日本第一部大藏经天海本，就是依据思溪本的。资福藏现在我国尚存四千余卷，也自日本请回。
第五碛砂藏，近年在陕西省开元卧龙两寺，发现十分之八。上海影印宋碛砂版藏经会印行，以思溪普宁等本补缺；依原本一函为一册，加总目二册，共五百九十三册。
明藏有四种版本；在南京刻的称南藏；在北京刻的称北藏；在浙江武林刻的称武林藏；在径山等处刻过的称径山或嘉兴藏。径山藏，是会合南北藏本而以北本为主的。日本的黄檗藏就是径山藏的翻刻本，而卍字藏则渊源于黄檗藏，可见径山藏给日本的影响了。明藏因已全佚，其特点是始改梵夹为方册。
清代龙藏是世宗敕修，实为北藏的重订本。宣统元年在上海排印的频伽藏，虽依弘教本，而删去校勘记。其凡例中说，校勘汇为专集，而并未续出。百衲藏是各刻经处印行流通本的汇集，版式不一。
高丽国成宗年间，向宋廷求开宝藏，由韩彦恭奉归，于显宗二年始刻，就是高丽大藏初雕本。文宗第四子出家，法号义天，宣宗三年自宋归国，先后广求佛典于宋辽和日本，一总付刊，通称为高丽续藏本。文宗年间得契丹藏，重勘旧本，高宗二十三年刻为再雕本。这一部分再雕丽藏，在古来各藏中推为精本，幸赖有此，和高丽僧守其的校正别录，得以保全古本的真相，窥见异同之一斑。高丽刻藏很早，初雕比宋之开宝藏仅迟三十年；据再雕校记，校本有国藏宋藏丹藏，国本又有国前国后之别，则以前刻藏或不止一次了。
日本印行藏经，始于开海藏。次有黄檗藏与卍字正续藏；黄檗藏系翻刻径山本，卍字藏再依丽本对勘，改从丽藏；卍字续藏多收我国久佚之本。又有弘教藏，依丽宋元明四藏校对，用五号字排印，故称缩刷藏；昭和时重加订正，是为昭和再订缩刷藏。又有大正藏，于丽宋元明外，更参照校宫本及圣语藏和其它古本；宫本即崇宁毗卢两藏，也即福州东禅寺本与开元寺本合成的全藏。圣语藏是古代写本圣武天皇年（729-748），约当唐玄宗开元天宝时代，与我国的敦煌写经同为极可珍贵的古本。
我国历代所刻的大藏，只有龙藏版片尚存，余都毁失。至于大藏的印本，除明之南北藏嘉兴藏与清朝的龙藏外，也都不全，即此仅存的印本也很少见了；自龙藏刊布后，百衲藏不过是各处流通本的大杂会，频伽藏只是依弘教藏而删去校勘记的，此外仅做了点影印现成的工作，如影印卍字续藏和碛砂藏。但各处佛教逸典与经疏遗存时有发现，敦煌写本和赵城金藏也先后出现。 二、汉译佛经精华录 （一）阿含部
1、佛说尸迦罗越六方礼经 2、佛说戒香经
3、三归五戒慈心厌离功德经 4、增一阿含经 5、佛说斋经 6、玉耶女经 7、佛说法灭尽经 8、佛遗教经 9、佛说九横经 （二）方等部 1、佛说阿弥陀经 2、观无量寿佛经 3、佛说观无量寿佛经 4、佛说八部佛名经 5、後出阿弥陀佛偈经 6、银色女经
7、阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 8、佛说八阳神咒经 9、佛说八吉祥神咒经 10、八吉祥经八佛名号经 11、佛说十吉祥经 12、过去庄严劫千佛名经 13、现在贤劫千佛名经 14、未来星宿劫千佛名经 15、维摩诘所说经 16、佛说八大菩萨经