古希腊命运观之管见
———以三大悲剧家为中心
摘要：
悲剧在其诞生时，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧的重要特征之一。命运观，不仅是理解古希腊精神世界的关键，更重要是理解古希腊悲剧的关键。探讨古希腊悲剧，命运几乎是一个无法绕过的问题。本文旨在通过三大悲剧作家的代表作品中的命运观念，对三大悲剧作家在命运问题上具有一致性，和他们的不同之处进行比较。论述命运观念伴随着悲剧，在文学的历史长廊中不断向前发展，在悲剧历史中，命运观随着人类文明的进步，命运观不断演化并逐渐与现实生活相联。
When tragedy was born, it has made connection with the concept with fate. Destiny view is one of the important characteristics of ancient Greek tragedy. Destiny view, not only is the key to understand the ancient Greek spirit, more important is to understand the key of classical Greek tragedies. Explore classical Greek tragedies, fate is almost a problem which is unable to bypass. The main purpose of this paper is to make a
comparison between the consistency and differences which these three tragedy writers have on the issue of fate through the destiny view in the representative works of three tragedy writers. To discuss destiny view with tragedy; it develops in the history of literature corridor nonstop. In the historical tragedy, destiny view evolves constantly and associates with real life gradually with the advance of the human civilization,.
关键词：希腊 悲剧 命运
Key words: Greek
古希腊悲剧常常表现人在不可抗拒的命运之下的无望挣扎，因此
tragedy fate
又被称为“命运悲剧”。希腊人有泛命运的思想，在他们的观念里，一切的发展，都可视为命运。这是由于他们所处的历史处境和他们面临的生存困境与他们认知力、生产力不可调和而产生的必然性。命运观念之于古希腊人，本身就是一种无可摆脱的命运。“希腊艺术的内容是什么？对于缺乏基督教启示的希腊人来说，生活有其黑暗、阴沉的一面，他们称之为命运（fatum），它像一种不可抗拒的力量似的，甚至威胁诸神。”①随着时间的推移，“除自然力量外，不久社会力量也起了作用，这种力量和自然力量本身一样，对人来说是异己的，最初也是不能结实的，它以同样的表面上自然必然性支配着人。”②冥冥
之中仿佛又有一只强大的手在操纵着人类的盛衰祸福，而人类就像是命运掌中的玩物，他们既没有力量抵抗这一切，也没有智慧理解这一切。与此同时，低下的生产水平，蒙昧的精神状态制约着原始初民征服大自然，理解大自然的能力。当他们不能正确解答这些现象时，变求助于想象和虚构，把宇宙间的一切变化都归结为神的作用，认为是一种超自然的力量在主宰和支配这一切。命运正是这样一种神秘的印象，一种不可见的事实，在古希腊悲剧中，命运本身的悲剧色彩比命运给人带来的悲剧成分更胜一筹。
古希腊悲剧所探讨的命运是一个人类永恒的话题，早期的命运观认为，人的一生都是命中注定的，并在人出生之前就已经决定了。在古希腊悲剧的世界中，命运往往是先在的，以神谕的方式呈现，最终实现则主要是人的行为作用的结果。命运不是有形的或具体的，而是一个统摄万有的存在，一种不可逾越的界限。在命运当中，没有人能够真正的自由。命运与人的联系，既是必然有时还有偶然和自然的矛盾。在命运面前，人和神都无法自由。 一、三大悲剧家及其代表作品
（一）埃斯库罗斯与《被缚的普罗米修斯》
埃斯库罗斯是古希腊悲剧诗人，他被尊崇为“悲剧之父”。 埃斯库罗斯开始创作时，希腊悲剧尚处于早期发展阶段。他的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，使悲剧具有完备的形式。他首先注意形象的塑造，他笔下所创造的人物都有坚强的意志，他们的性格是刚毅的。他的悲剧大部分取材于神话，剧本情节不
复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。其次，剧中的抒情气氛十分浓厚。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。这些在他的作品《被缚的普罗米修斯》中，得到了有充分体现。
《被缚的普罗米修斯》中写到普罗米修斯是一位神，他有着坚强的意志，性格刚毅，形象雄伟高大。由于为人类盗取天火惹怒新登基的神王宙斯，威力神和暴力神奉旨将他拖到了高加索山，火神把他钉在了山崖之上，普罗米修斯忍受着巨大的痛苦却顽强不屈。懦弱的河神俄刻阿诺斯前来，劝他向宙斯屈服，但被严词拒绝。俄狄浦斯豪迈地预言，被宙斯追逐在、被赫拉迫害的人间美女伊俄的第13代子孙、大英雄赫拉克勒斯必将砸碎铁锁，使自己获得自由。在悲剧中，普罗米修斯违反天条盗来天火给人类，并向人类传授了科学、艺术、占卜等技艺，提高了人类战胜自然的能力和智慧，他也因此受到了宙斯的惩罚和折磨。宙斯也曾承诺如果普罗米修斯说出威胁宙斯统治的秘密，就可以解除他的苦难。从这可以看出，普罗米修斯与宙斯的冲突，不是来自于暴力与自由意志的对抗，而是来自于命运的规定性。体现在普罗米修斯他掌握宙斯将要被推翻的秘密不肯泄露，宙斯派神使赫耳默斯对他进行威逼利诱，称如果他不肯合作，等待他的是深埋峡谷，被秃鹫啄食肝脏的可怕命运。可是普罗米修斯坚决不从，他深
信自己最终将会获得自由。他相信命运，听从命运的安排。让他的力量弱于宙斯，无疑这就是命运。他千百年得忍受痛苦的折磨，却愿意用宙斯的秘密与宙斯抗衡。他选择默默的承受这一切，他知道这早已是命定的。
“歌队长：不要太爱护人类而不管自身受苦，我相信你摆脱了镣铐之后，会和宙斯一样的强大。
普罗米修斯：可是全能的命运并没有注定这件事这样实现，要等我忍受了许多苦难之后，才能摆脱镣铐，因为技艺总是胜不过定数。 歌队长：谁是命运的舵手呢？
普罗米修斯：三位命运女神和记仇的报复女神们。 歌队长：难道宙斯没有她们强大吗？ 普罗米修斯：他也逃脱不了注定的命运。”③
从此处我们可以看到在命运阴影的笼罩中，埃斯库罗斯笔下不仅普罗米修斯，就连神王宙斯也无法摆脱命运的控制，命运才是普罗米修斯和宙斯的操纵者。在埃斯库罗斯的眼里连神都无法抗拒命运，更何况是孱弱的人类。
（二）索福克罗斯与《俄狄浦斯王》
索福克罗斯的生活时，正值雅典奴隶制民主政治最繁荣时期，他的剧作反映了古代希腊“黄金时代”的思想意识和社会风貌，提倡民主精神，最典型地体现了希腊古典时代的英雄观念和对于人的理想。索福克罗斯增加了第三个演员，从而使对话和动作真正成为了戏剧最重要的部分，使人物性格更加突出，使戏剧的矛盾冲突成为推动