笠是遮阳遮雨之物，应放置大殿门外，持笠入殿即为失礼。如今西洋人入室，以脱帽为礼也。沙弥本无策杖法，或远行及老病者持之，若见二师上座等，应即投杖于地，然后作礼。若为二师持杖，师有所问，必双手抱杖然后答之。我国礼俗：六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。世法年未八十，尚不得策杖入朝，况策杖入法王宝殿耶？
公案：
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者。七劫以前，当证二果，由以杖倚壁，缘斯过
慢，遂失二果！又不得着木屐(jī)，及捉木屐入殿塔中，会感生马蹄国之报。
[道场易犯过失：在殿堂内乱摸乱碰殿柱、佛台等；在殿堂内令自身或随身器物乱依乱靠殿壁；踩踏或骑跨殿堂门槛；在殿堂外的白玉栏上乱放杂物或乱依乱靠。]
18.当惜众僧物。
执作者，现代语“为大众僧服务”也。为众僧服务，是求福的最好机会，当努力谨慎行之。
众僧物是信施血汗，为十方僧宝所共有，若不爱惜，罪过无量。大律云：“爱
惜众僧物，如护目中睛。”任执事者尤须注意。
公案：用僧众物，变牛偿报
唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱，当监院二十年，用十方僧众的财物，在南原购置许多田产，私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后，就投生他家变牛，独力耕田长达三十年。牛老了，又有病，庄头打算用牛向别家换油。当夜，明诲梦死去的师父哭着对他说：“我私用僧众的财物，为你购买田产。今生变牛，现已衰老。希望你剥我的皮做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱的日期。否则，纵使南原变成沧海，我也脱不了苦！”说完，举身向地上扑去。明诲惊醒，正是半夜，立即敲钟集合全寺僧众，向大家宣布这桩事。第二天，庄头来报说，老牛撞死在树下。明诲照他的话，剥皮做鼓，把名字写上。并将南原田产全部卖掉，用所得价款，在五台供僧。同时变卖自已所有衣物，为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。（《文殊大士灵应录》）
[道场易犯过失：损坏寮房内公用物品不赔偿；没到开灯时间随便开灯，未经寮长同意私自动用寮房电器；盖被压在身下睡。]
19.凡弃恶水，不得当道，不得高手扬泼，当离地四五寸，徐徐弃之。
恶水者，洗过器物及洗过手足之水也。倒弃人行道上，有碍公共卫生。高手扬泼，有失威仪，又令水溅行人。当离地四五寸，徐徐弃之，则不溅人，亦不污衣。
5
[道场易犯过失：乱倒脏水；倒脏水不能低矮，而是高手拨溅，惹人烦恼，令鬼神瞋怒。]
20.夏月用水盆了须覆，若仰即虫生。
[道场易犯过失：盆使用后，未把水全部倒干；用洗脸盆去洗脚或擦身；用洗海青的盆洗其他衣物。]
夏季气候炎热，有少水处，容易生虫，故水盆用了，须覆令干。
21.一切米面蔬果等，不得轻弃，狼藉，须加爱惜。
自己的财物，奢侈浪费，亏损福德，今生老年受苦，来世财物贫乏，其罪尚轻。若是常住众僧物，随便轻弃不加爱惜者，犯亏损常住物，其罪极重，受苦无量。
[道场易犯过失：从斋堂过斋带回的食物，不吃，随便丢弃，或乱放以使其变质；厕所内卫生纸使用浪费或取用时不加注意掉落地上（地面一般较湿，掉落则基本无法使用）造成浪费；参学人员带来的食物，如过多或不宜久放时，忘拿出与大众结缘，造成浪费；参学人员带来的随身衣物及日用品等，下山时忘带走，给道场带来负担且造成浪费。]
22.不得共人语笑，《人天宝鑑(jiàn)》云：一沙弥入浴戏笑，遂感沸汤地狱之报。
语笑乃放逸之根。入浴语笑，是身垢未净，心垢又生，皆由不知惭愧，故感地狱之报。《浴室警语》云：不得以水互相浇洗，亦不得用水太费，不得在内洗衣。入不先师。
[道场易犯过失：洗浴时说笑；洗浴时间长、水笼头开得较大浪费水；在洗浴室内洗衣服，浪费热水，且影响他人洗浴。]
23.须脱换鞋履，不可净鞋入厕。
凡欲入厕，先脱鞋换穿木屐(jī)上厕所，若鞋履(lǚ)曾经入厕者，未经洗浣，不得穿着践履佛堂僧地，违者，罪报颇重。
[道场易犯过失：入厕不穿套鞋，出厕以后又穿著污鞋进出殿堂；进念佛堂不换净鞋，把念佛堂净鞋穿出殿外。]
24.至当三弹指，使内人知。不得迫促内人使出。
6
《毗尼母经》云：“上厕去时，应先取筹片（即今之卫生纸），至户前三弹指作声，若人非人，令得觉知。”厕中有没有人，厕所门上三弹指便知。若无人允，便可开门而入，若内有人允，须静候内人出。或过别厕，不得在彼吵动，迫使内人出也。
25.已上复当三弹指，默念云：“大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲(juān)除罪法。”
今此三弹指，是已入厕所，警坑中啖秽鬼，及时回避，无致触怒，彼此俱损。《杂譬喻经》说：“有一比丘，不弹指即解大小便，粪溺(niào)溅污坑中鬼面，鬼乃大怒，欲杀比丘，比丘持戒，魔鬼随逐，伺觅其短，不能得便。”上厕复有种种威仪，如《僧祇律》云：“不得着僧卧具上厕，不得厕上嚼齿木（刷牙），不得衣覆头及覆右肩，不得在厕中禅定及修不静观，及以睡眠，令妨馀人。”
26.厕中不得努气作声。不得隔壁共人说话。不得唾壁。逢人不得作礼，宜侧身避之。不得沿路行系衣带。
努气作声为粗鲁相，易伤气血，又令他闻动念。厕中共人说话，是自乱乱他，《文殊经》说：“大小便时，身口如木石，不得作声。护持清净身口故。”便时唾壁，妨碍公共卫生，有劳行人洒扫，即损福报，又令鬼神惊畏。《列异传》云：南阳宋经伯夜行遇鬼，问云：鬼悉何所忌？答道：惟不喜人唾耳。从厕所出，尚未洗净及洗手。逢人不作礼，亦不受人礼拜。
[道场易犯过失：厕中说话，未能止语；便时随地吐痰；便后不随手冲厕；衣裤未在厕所内整理好，沿路行走时仍在系衣带；在厕所外不向师父、同修行礼。]
27.卧须右胁，名吉祥卧，不得仰卧、覆卧，及左胁卧上。
沙门卧相，右胁而卧，累(lěi)两足，合口、舌柱上龂(yín，同龈)，枕右手，舒左手顺置身上，名吉祥卧。因为这种卧法，能令身得安稳，心无动乱，睡不昏沉，夜无恶梦，故名吉祥卧。若仰卧是修罗，覆卧是饿鬼，左胁卧是贪欲人，皆非所许。惟睡眠不自觉转者及右胁有疮者，无罪。
[道场易犯过失：仰卧、覆卧、左胁卧；睡觉时手脚伸开，占用位置大，或乱踢乱动影响他人休息。]
28.凡挂鞋履小衣等，不得过人头面。
凡是下身衣物鞋袜等，皆不得高挂过人头面，以免损福招罪。
7
[道场易犯过失：寮房内乱挂内衣、内裤、袜子、擦身毛巾；晾晒区内衣、内裤、袜子乱挂或过高。]
29.不得脱里衣卧。
里衣即衬身衣裤，脱衬身衣裤卧，是放逸人，又失威仪，且易寒生病，尤须慎防梵行难。
[道场易犯过失：女众不穿长衣长裤睡觉，男众裸身睡觉，未到更衣室或指定地址换衣，在寮房内换贴身衣物。]
30.不得睡床上，笑语高声。
在寮房中，不得与邻床或隔壁人笑语，妨他睡眠。《述义》云：“睡时语声，神鬼所瞋；念佛持咒，神鬼赞佑。”
[道场易犯过失：在寮房内聊天、说话，未能止语；在寮房内打电话、玩手机；熄灯后仍聊天，用电话发信息。]
31.有人睡，不得打物作响，及高声语笑。
妨碍他人睡眠，有亏自己德行。古德云：彼方睡时，当存敬爱，凡有举动，心必沉静，笑语高声，打物作响，令彼不眠，动彼瞋病，叠障无明，远却真性。
[道场易犯过失：在凌晨或午休时用手机定闹铃，扰人休息；熄灯后打手电筒或翻东西（尤其塑料袋等），影响他人休息；不按规定时间起床时，不注意举动轻缓，却乱翻东西，吵醒他人。]
32.不得无故入他房院。
不得无故者，谓非于经有疑请益，或以看病因缘及为常住事，不可入他房院。无故串寮，自他俱损。
[道场易犯过失：无故串寮；所住寮房设施不全时，未经允可随意到其他寮房使用（如：大寮内没厕所即到小寮方便、洗浴等）；未经寮长允可即到其他寮房睡卧。
注明：此为东天目山昭明寺内部学习资料，请参考选择。
不妥之处，敬请指正！感恩！！！
------《沙弥律仪下卷二十四门威仪》节要
8