的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
问题：
(1)文中哪些属于史料? (抄在答题纸上)
(2)文中哪些属于史料解释? (抄在答题纸上) (3)文中哪些属于历史评价? (抄在答题纸上)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【知识清单】
清单一 ①变革 ②平民百姓 ③思想解放 ④思想文化
清单二 ①仁 ②以德治民 ③克己复礼 ④有教无类 ⑤仁政 ⑥性本善 ⑦以德服人 ⑧儒学
清单三 ①道家学派 ②道 ③无为而治 ④相对 ⑤韩非子 ⑥以法治国 【基础练兵】
1．A 春秋战国时期文化繁荣是由当时的政治、经济剧变决定的。A项全面，社会大变革包含了政治、经济的剧变。
2．B 法家主张变革和加强中央集权，这适应了当时社会变革和统治者的要求，因此备受推崇。儒家统治地位的确立是在西汉。
3．C 题中要求贯穿孔子、孟子、荀子思想的主线，选项ABD只是三者思想的一些具体内容。面对着春秋战国时期的社会巨变，三者主要研究伦理道德和治国方略，希望达到一个治世，儒家逐步形成了 “达则兼济天下，穷则独善其身”、“ 修身、齐家、治国、平天下”的理念。
4．A A项强调民为贵，君为轻，和明朝强调的君主专制不符合。
5．B 材料体现了辩证法思想，属于道家的思想。
6．D 材料意思要用严刑峻法而不能仁义爱惠治国，体现了法家的思想。
7．B 以法家思想来统治，肯定胜过以往。A为儒家荀子思想，C为墨家墨子思想，D为道家老子思想。
8．参考答案
（1）主张：仁和礼（或：“治国、修身或政治、个人修养）。（2分）原因：宗法分封制破坏；阶级矛盾尖锐。
（2）榜样：开明君主专制、宗教信仰自由。目的：反对君主专制、天主教神学思想。 （3）意义：传承民族传统文化，提高个人修养；成为联系中华民族的纽带，有利于加强两岸四地的联系，促进祖国的统一。
【各地模拟】
1．C 荀子基本继承了儒家思想，认为治国应当以礼教为主。同时他对儒家思想也有改造，主张礼法并用。
2．D 仔细阅读材料，材料表明，孔子认为“食”“兵”“信”是治理国家的三大要素，而其重要性按顺序是信——食—兵，就是说孔子认为诚信是最重要的，故选D。
3．C 材料的基本含义，“仁义礼制”和“法令刑罚”是治国的两种基本思想，两者是相辅相成的，体现了儒法并用的思想。 4．C 庄子认为人与天“不相胜”，“天”指自然，“人”指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然。孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑
第 6 页 共 7 页 中学历史教学园地 www.zxls.com 史界朋友精神家园 ·版权所有 翻录必究· 杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。 5．C “乘物游心”出于《庄子》，“乘物”与“游心”是两个词，“乘物”指万物皆平等，此为“老庄”核心思想之一，“游心”指如若能达到“乘物”境界，即可以悠然忘我、神游物外。“独与天地精神往来”是指精神在天地万物之间无拘无束的漫游。
6.C 韩非子的“法”是君主制度，是君主意志的体现，对君主没有约束力；《权利法案》中的“法”是对君主权利的限制。
7. B “仁者爱人”体现了孔子提倡广泛地理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序；“克己复礼”是说做人要克制自己，使自己的行为符合等级名分制度。两者都强调“秩序”。
8．参考答案
（1）①处于社会大变革时期。②政治上中央集权制度的形成、新兴地主阶级的形成③经济上封建经济的形成（或小农经济、土地私有制的确立）。④文化上百家争鸣。 （2）评分说明：选出其中一位思想家给1分。理由：第一次层次：能完整回答其思想部分给2分。第二层次：能结合现实分析其思想的意义的给4分。（最高不超过4分）
【高考靶场】
1．D D项批判封建君主专制，故具有民主启蒙思想。
2．A 从书名《论语》和“这位哲学家的道德是无限辉煌的”可知讲的是孔子，故B项本身是正确的；C项的“西学东渐”时期应为明末清初的那次西学东渐，时间上与题干中的1691年以前的时间吻合，这个时期的中西文化交流也使得C项描述的状况具备可能性；D项可以直接从题干中解读出来。此时期中国文化的外传主要是西方传教士把中国的文化介绍到西方，而不是当时中国政府的宣传。
3．A “慎终”是指通过一定的仪节以呈现出对亡故之人（必为亲人）的内心之谨与诚，这实际上是一种十分理性的哀悼行为。“追远”即国人所说不忘本。中国人关注历史（远），其主要意义并不在于历史本身，从统治者来说，在于教化，从个人来说在于反思。有了“慎终追远”，“民德”自然“归厚矣”。也就是说，“慎终追远”起到了一种道德示范的作用，这显然属于儒家思想。
4．答案要点
(1)史料：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”。 (2)史料解释：民贵君轻。社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。
(3)历史评价：这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
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