泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
听经闻法当下成就
印广法师 主讲
为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.
要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题: 第一、什么叫往生?什么叫成佛?
第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。 第三、解决【为什么】
为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？
首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以这
1
泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
个成佛还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。
同样往生也存在这个问题,是圆满的往生？还是部分的往生？也可以分别说为：先往生到佛土，在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土，即是分真即佛，就是那种不圆满的往生。所以这个道理我们从佛的经典就可以看的出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊？明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义，当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是？《无量寿经》有没有讲：往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊？ 《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位，有没有讲当下这些人全部送到火葬场去，有没有啊？所以我们第一个概念，要确信往生和成佛，就是当下活生生的事情，绝对不是说死了以后，身体柔软了，露出了笑容，烧出了舍利花，哦 往生了，有没有这个说法？没有这个说法。《法华经》《楞严经》也没有讲，法会以后，无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去，然后接着烧出舍利花，烧出了舍利子。多少人是住位，多少人是十地，多少人是等觉，有没有这个说法啊？可是我们现在很可怜呐，一提到往生一提到成佛一定是死。
现在第一个问题搞明白，就是说深信往生也好，成佛也好，都是活生生的事情，与什么死了以后、死的之前没有关系的人，我们现在就活生生的往生，活生生的成佛，对这个问题刻骨铭心深信不疑的人，把手举我看一看 ，好，请放下（全部举手）。还有不明白的人，也把手举我看一看，好，第一个问题我们就通过。
2
泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
第二个内容我们要确定，听经闻法当然是听法华楞严、如来藏大法，当下能够明心见性，当下能够成佛、了生死，这个是佛说，而不是魔说，也不是菩萨说，也不是天说，也不是人说 非佛而不能说，
因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白，除了佛，谁也没有资格说，我们在这里都是现买现卖。这个问题搞明白，我们读了《法华经》，《法华经》整个从头到中间，少说有五六处，多说十几处、几十处乃至一百多处，总有这么几段经文，讲修行人听佛讲了一段什么经，当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉，这些经文是不是很多？但是有没有讲说：听佛讲了这一段经以后，经过几年拜佛几年念佛几年盘腿打坐，有的人证到什么什么等级?有没有这些节外生枝？特别强调有一个【时】。听佛说《观音菩萨普门品》【时】，听佛说《如来寿量品》【时】，我们好好想一想是不是很多？不是一处两处，不是偶尔，而是佛故意的反反复复咬住不放，就好像拽着耳朵、捏着眼皮子，你好好看，是不是这样讲的？是不是这种气氛呐？所以《法华经》是这样讲。
在《楞严经》讲摩登伽女，听佛几句话证三果罗汉是不是啊？再听文殊几句偈颂，证四果罗汉是不是？佛在《楞严经》讲 【发明便解脱】【当业轮转 当处出生】，当处出生，是不是当下这个凡夫当下就成佛啊？当业轮转，我们这个意业是根本之业，明心见性为佛业，是不是当下就随佛业成佛啊？在《楞严经》倒数第
3
泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
二段，佛讲啊，有一个无恶不作的坏人，一瞬间、眨眼睛的功夫，就要下无间地狱，他明白了如来藏的道理，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。所以从记载法会的事实是这样，从佛的金口玉言也是这样。
按照《法华经》就是说【一念欢喜心 蒙佛授记】，讲一句《法华经》的功德，胜过太虚空级的大法师，培养讲无量的经典成就无量的阿罗汉。那么太虚空级的大法师是不是比阿罗汉还要高啊？那你比太虚空级的大法师还要高，你是不是最起码是阿罗汉？ 是不是了生死了？《法华经》讲【一念信解如来寿量品，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无量法门无量劫功德无量倍】，有这无量的功德你成不成佛啊？一念赞叹《法华经》，即为供养无量佛，即为供养一切佛。一个供养一切佛的人他会不会落六道轮回？如果这样的人落六道轮回的话，那诸佛就成了忘恩负义了。好好把这些道理想明白。
《阿弥陀经》现在按照阿弥陀佛的最新开示，它是一切佛法的总纲，它是法华的密髓、华严的小本，这更是言简意赅、法味无穷。【即已食时还到本国】就跟吃饭一样，尝到了甜的巧克力你就是甜嘴巴，尝到了阿弥陀佛的味你就是阿弥陀佛，是不是【即已食时还到本国】？所以《阿弥陀经》讲【已发愿已往生 今发愿今往生 当发愿当往生】。可是我们现在变成：已发愿者，经过五十年念佛，大家送往生，今往生；今发愿者经过十八年拜，经过大家助念当往生；当发愿者，怎么样怎么样，再当当当往生；
4
泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
现在是不是形成这种气氛？这种气氛是不是《阿弥陀经》的原汁原味啊？不是的。所以我们现在坚信【听经闻法】【听闻一心三藏】这个大法，明心见性的人，当下不用离开讲堂、不用离开桌椅板凳，就当下了生死、就成分真即佛，相信这是佛说，把手举起来看一看，好，请放下。还有不明白的同修、不理解的人，把手举我看一看，说[我没有看到佛这样讲啊]有没有啊?这个法重要啊。
老佛爷金口玉言、诸佛如来金口玉言，尽被我们修行人当成耳旁风。古今中外有几个人这样拍桌子打板凳、狂呼乱叫，[听闻大法当下成佛]?悲哀啊,佛门悲哀啊!佛语不信,那些魔语、鬼语把它当真，而且你们不要以为就是法华楞严这样讲，三藏十二部经都是这样讲啊。那个初果罗汉是不是直接通过[听经闻法]来证果啊？证到初果罗汉就不落三恶道？是不是分真即佛啊？舍利弗、憍陈那、摩登伽女是不是通过听经闻法直接证四果罗汉？他修了没有、证了没有？连小乘法证小果，他都懂得听经闻法当下成就。小经证小果，大经证大果，但证不到明心见性的菩萨。因为他的教理只有那么大明白吗？你说可悲不可悲？你如果修藏教、修通教,一般教理都不明白。藏教的人，你最起码要懂得人我空；修通教的人你要懂得法我空；这个法理，你说修藏教不懂得人我空就去念佛，你能成就吗？修禅宗的人，不懂得见空性法理法义，两条腿一盘，那就是修禅宗，那叫什么禅宗啊？全部变成外道。修气功、修瑜伽音流，追求看光、追求听音,心外求法,
5