泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!
当然不能成就了,这涉及到了生脱死。包括证小果都存在听经闻法当下成就。
我们现在有几个人相信啊？太浮躁。讲经说法的人这些问题也讲不清楚。有些是打马虎眼回避或者轻描淡写，讲的有气无力，所以现在有些人诽谤师父诽谤大法，他不敢谤佛法。[啊呀,山西来了个和尚说:听经闻法当下就能成佛快去听啊]，[嘿嘿]，阴阳怪气,显得自己那么清高、那么潇洒、那么鄙夷不屑，这些众生可怜，可怜到极点。何必这么抬举我，这不是我讲的，这是诸佛如来金口玉言，而且讲这些话根本都不需要理解、不需要讲解，一目了然,你却看不懂，是何道理？你们好好把《法华经》《楞严经》 看一看，凡是涉及到当下成佛不离板凳，当下成佛，根本不需要解释，为什么视而不见？读经的人明明读到这一点，但是连他的心也出卖了，出卖给歪门邪道了，他明明读到这一点他不往那处想，这就是悲哀。我们自己都要生惭愧心，不能光怪邪门歪道，我们自己应该生惭愧心。我们应该能看懂，你们好好看一看是不是这样？是啊。这些东西我们就应该看懂啊，哪要师父讲啊，根本不要师父讲。所以谣言可以杀人，他就瞪着眼睛撒谎、蒙蔽人，这就是利用众生的下劣心、愚痴心，所以把这第二个问题搞明白，我们对问题又解决了三分之一，加起来是不是解决了三分之二？解决了三分之二，其实我们心就已经稳定了，你信也信，不信也得信，为什么？佛在《法华经》《楞严经》讲的法，你如果不相信，祖师大德讲[三藏十二部经都可以一笔勾销][无
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量法门都可以一概否定]。你不要去做现世宝，法王在经王所讲是金口玉言，你都不能相信 ，你还信什么佛你还信什么法？ 下面我们解决第三个问题为什么讲听经闻法、明白道理以后，当下就能成佛、当下就能往生？我们今天不讲什么一心三藏，是不是？这个《法华经》从头到尾就是讲一心三藏，就是【为什么】。我们明白道理的当下，当下即已成佛。我们来打第一个比方，这个茶杯，比方是茶杯盖子大还是茶杯大？茶杯大是不是？如果以茶杯盖大的气球能不能把茶杯这么大的铁块带上天？不能。如果把大殿这么大的气球能不能把这个茶杯带上天？这就是比方我们无量劫以来，我们造的种种的业障不管心量大心量小，这么大的业障少不掉是不是？它不会变，这是固定的。我们业障你没有办法叫它变大变小，但是我们心量能不能叫他变大变小？当我们心里只有我、只有家庭，或者只有这个地球或者西方极乐世界那个阿弥陀佛的时候，我们的心量就是茶杯盖大的气球，明白吗？当我们的心量，知道尽虚空遍法界、过去现在未来、无尽虚空都是我，都是阿弥陀佛的时候，你这个时候的心量是不是就有大殿这么大？是不是这个道理啊？所以我们这个时候心量到了大殿这么大的时候，能不能把我们的业障带到极乐世界去？能不能带走啊？能。这就叫带业往生。如果不带业往生，我告诉你谁都不能成佛，包括阿弥陀佛，他都不能成佛。我们带着业往生到佛土去，然后再成究竟圆满之佛。一定要搞明白这个道理。 第二个再打一个比方给大家看。比如说这么大（指甲盖大）的
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一块老鼠药，如果放到茶杯里融化以后，我们喝下去，人是不是会当下一命呜呼啊？如果我把这么大的一块药放到太平洋里去，放到太湖、黄河里去或者放到长江里去，我们再喝江水、湖水、海水,人会不会毒死？为什么？他已经稀释掉了是不是？那么换句话来讲我们无量劫以来造的种种业，不管你心量大、心量小，这个业能不能变大变小啊？不能。可是我们的心量能不能变大变小啊？可以。心里只有我，只有家庭，只有极乐世界那个阿弥陀佛，我们就是这么大的心量（茶杯大的）。你必然要六道轮回里受苦，是不是？我们心量是尽虚空遍法界都是我，这个心量是不是大海啊？大海是不是把我们这一点业障全部消掉啊？不管是实病、虚病，业障是不是全部消除掉？第二个道理，只在于我们的心量有没有打开？
我们再打第三个比喻。有一个很坏很坏的坏蛋，他懂得电路。他到配电房去，怎么样捣鼓他会不会触电死亡？不会。有一个非常非常好的正人君子、劳动模范、三八红旗手、人大代表、一红旗手,非常慈悲,是大好人，可他不懂得电路，他跑到配电房去捣鼓是不是不想活了啊？所以我们明心见性的人即使他再坏再坏，他掌握了这一门活计，这一门手艺，他得救了，明白这个道理了吗？所以往往最坏最坏的人，他生起了大恐惧心，他当下成佛。他明白这个道理了，成佛、了生死是讲真实不是讲善恶。你这个技术你掌握了没有了？知道真理的人他当下即是善，但是他不可能做到尽善尽美，习气还难免。
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我们再打第四个比方。驾驶员开汽车。如果说一个刚才讲的那个正人君子、大好人、大善人他不会开汽车，他去开汽车是不是会车毁人亡？强盗土匪、杀人犯、潜逃犯逮着一部汽车开地忽忽转，他会不会出事啊？同样是讲我们掌握一门技术的问题。我们掌握了生死之技术，自在无碍，在佛法是讲真不是讲善，不是讲恶。所以现在以善、以第二义谛来冒充佛法罪过无量，比强盗土匪还要坏。强盗土匪害人止于一人一次，好人害人他可以害无量的人，害你这一个人的无量的生生世世。而且这个好人，还是真好人，他想许多人都成佛。正因为他是真正的好人，所以才能害人明白吗？所以最慈悲的姥姥、姥爷、爷爷奶奶不能当老师，慈悲的母亲也不能当老师。严父、严父，做老师的搞不好给你瞪一个眼睛，几个耳巴子打上去了，他才能当半个老师。真正的老师是学校里的老师教你学技术,学做人，可是我们往往拜好人为师，这是一种悲哀。讲到这个法是不是不通人情啊？正法是不讲道理的道理，是无情的慈悲。
第五个比喻：仍然以开汽车为例。驾驶员碰到紧急状况，急刹车。 虽然急刹车，是不是仍然往前滑行几公尺啊？虽然滑行几公尺，他会不会车毁人亡？不会。因为他掌握了技术。虽然掌握了技术，虽然急刹车，它还要往前滑行，这就是汽车的惯性，这就比喻我们已经明心见性的人，虽然明白万法都是我，但是境界现前、烦恼现前的时候，我们仍然会破戒、犯戒，这就是我们的惯性，明白吗？虽然有惯性，它影响不影响我们往生成佛？它不
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影响的。我们主体上已经能把握自己。所以那个惯性是不是烦恼习气啊？因为我们无量劫以来，已经形成了这些习气，境界现前的时候，很难一下克服。
我们再来打第六个比喻。比如说我们掉到水里去了，掉到水里去的时候，你眼睛敢不敢睁开？不敢睁。管它是死是活，眼前亏不能吃是不是？鼻子通的，眼睛闭的紧紧的是不是？这个时候六道轮回的危险并没有解除，当我们一旦眼睛看水的时候，你还有没有生命危险了？没有了。虽然没有，眼睛看到水的时候，人是不是还在水里啊？还在水里就证明你还在烦恼中。也就是说我们明白一心三藏道理的人，他已经明心见性就见水离水、知妄即真。虽然还在水中，那是我们的烦恼习气，但我们见水，我们已经离开水了,已经离开了危险。大家明白这个道理了吗？乃至上到岸上以后，衣裳还是湿的，仍然是烦恼习气，以后衣服干了换上新衣服了是不是就成佛了？这个道理大家能不能搞明白啊？ 我们再打第七个比喻。从我们这心力速度来看，比如说我们从这里到百丈镇是五公里的路，我们一念是不是就到百丈镇啊？那我们从这里到杭州，比如说是一百公里,那么我们一念把杭州想起来是不是也是一念？假使说我到百丈镇五公里，这个距离一念是一秒钟的话，那么我一念到杭州的时间需要不需要二十秒钟啊？不需要。可杭州一百公里啊是五公里的二十倍啊，我这一念也不要二十秒钟，两秒钟要不要？也不要。一点一秒钟要不要啊？也不要，都是一秒钟。那我这一念到美国、到太阳、到无量
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