论西盟佤族自治县佤族服饰文化
摘要：民族文化首先必须具有民族性，保持鲜明的民族特色和民族风格，才会有魅力，有生命力。西盟佤族自治县是原始社会末期和奴隶社会萌芽直接诶过渡到社会主义社会的直过地区。佤族文化璀璨且历史悠久，在漫长的历史发展过程中孕育出了独具特色的民族文化。佤族服饰是佤族审美意识的重要载体，具有很强的民族特色。与许多少数民族结构繁缛、色彩绚丽且对比强烈的服饰相比，佤族服饰呈现出简洁厚重、原始古朴，豪放粗狂之美、有独特的审美价值。 关键词：西盟；佤族；原始；服饰；文化
文化是一个民族的灵魂凝结所在，我国是一个多民族的国家，56个民族各有特色，形成了百花争艳的文化集合。佤族作为我国古老的少数民族之一，其文化璀璨耀眼，但由于缺乏有效的保存机制，又经历历史长河的洗礼，不少文化已经被冲淡、被融合，我们只能以有限的方式、从某一个视角来探究佤族其渊远的文化流传。本文即通过西盟佤族的服饰文化，来窥见一斑。
一、西盟佤族及其服饰研究概况
云南是我国少数民族的聚集地，其中佤族是最古老的民族之一，佤族的历史最早可追溯至周秦时代，隶属于“百濮”族支脉，从汉至明清的史料记载中的“望苴族”、“望族”、“望蛮”、“哈剌”、“古剌”、“哈瓦”、“卡瓦”等均是指佤族①。佤族主要聚集在我国云南省西盟、沧源、孟连三县，地域分布于澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带，又称阿佤山区。西盟佤族是我国最早世居于阿佤山区的民族，中华人民共和国成立以后，1950年设立西盟区政府，治所驻拉巴，隶属澜沧县，1965年3月5日，西盟佤族自治县成立，据资料显示， 2010年西盟县总人口为9.13万人，少数民族人口为8.39万人。西盟佤族自治县行政区内辖2个镇、5个乡：勐梭镇、勐卡镇、力所拉祜族乡、岳宋乡、新厂乡、中课乡。
以中国知网为例，我国严格意义上以“佤族服饰”作为研究对象的学术成果，仅有10篇，还有部分研究融合在对佤族文化、民族服饰的学术研究之中。研究主要体现在两个方面：第一，佤族服饰纯文字描述，主要从佤族服饰的色彩、材质、造型等方面介绍佤族服饰的特色，代表成果有李学明《佤族服饰简介》、杨兆麟《佤族服饰考略》、赵永强《临沧佤族服饰美》等；第二，佤族服饰所透射
的文化意义，通过特点的服饰符号的研究来现实其代表的特殊的宗教文化、信仰文化、民族文化等方面，代表成果有李中华《佤族服饰的特色及文化内涵》、尼嘎《佤族服饰的文化内涵》、韩全红《失落的佤族文明》等。综上所述，佤族文化研究已经引起了相关学者的重视，但是以佤族服饰为研究对象的学术成果还比较匮乏，年代也较为久远，研究内容多有重合，还有不完善之处有待考量。本文根据不同的地域、文化、风俗差异，将西盟佤族的服饰文化作为研究对象，希望从服饰的表达、文化的内涵等方面可以为西盟佤族服饰文化研究添砖加瓦。
二、西盟佤族服饰解读
（一）西盟佤族男子服饰
西盟佤族男子的服饰比较简约大方，长衣多为圆领或无领的无领右衽斜襟布纽长袖杉上衣，宽大而无装饰，有的腰部系布巾腰带；短衣则为无领贯头衣或对襟短褂子；裤子俗称“大摆裆裤”，短而肥大，裤腰卷起来可以包东西，根据裤脚的长短，又分为裤脚长至膝盖稍下的“半截裤”，裤脚长至膝盖稍上的短裤；头部通常黑色包头，末端从右上角斜出，有时戴大耳环；男子服饰装饰比较少，项圈、手镯的装饰品大都为银饰，款式简单朴素。外出时，经常佩戴竹制的标枪等简易工具。西盟佤族男子的包头一般为黑色，但依照西盟佤族祖辈们传下来的习俗，王子、头人、首领、巫师、鼓手、歌头、舞领、英雄等特殊地位的男子，可以佩戴红色的包头，以显示其地位的尊贵。佤族男子还保留着纹身的习惯，会于胸、肩部位刺有太阳、月亮、牛头等图案。
（二）西盟佤族女子的服饰
西盟佤族女子服饰较男子来说，更加复杂、绚丽。女子服饰根据年龄的不同略有差异。年轻女子一般用银质、竹藤制发箍将长发拢在肩后，以银质发箍居多，发箍前宽后窄，最宽处五厘米左右，发箍的厚薄因材质的不同而有所不同，部分女子会在银质发箍上刻有精美的花纹做装饰，中年妇女则将头发编成发辫，发辫间掺有两色或多色的发线，老年妇女一般缠黑色包头；西盟佤族女子有佩戴耳环的习惯，西盟佤族女子很小就穿戴耳环，耳环以银质为主，耳环大小不等，直径约三至五厘米，部分女子佩戴不止一对耳环，甚至几对。颈部装饰则以项圈为主，项圈为银质，由本民族工艺者自己打制，大小，花样根据自身的经济情况、喜好各有不同。目前西盟佤女子对彩色料珠也有所偏爱，五颜六色的彩色料珠从其他民族的小贩处购买，由于价格便宜，色彩艳丽多受青年女子的喜爱；西盟佤族女子在腰间会佩戴藤篾制成的篾圈两充实空间感；西盟佤族女子手上戴银质的臂
镯、手镯、戒指，作为装饰的同时，也起到辟邪的效果；上衣以无领红黑为主色的对襟短衣为主；下身一般为黑红色横条纹或彩色织锦棉筒裙，裙的右端压左端；有些女子还在小腿处裹护腿布。
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三、西盟佤族服饰文化解读
（一）色彩文化
西盟佤族服饰以黑、红为主色，服饰多以黑为质，以红为饰，辅之以蓝、青、白、灰等朴素色系。西盟佤族热爱黑色，他们认为这是最为神秘和庄严的色彩，对黑色的喜爱与西盟佤族长期的发展历史紧密相连，西盟佤族人民勤劳、勇敢，他们信奉真诚、正直，因此可以经常看到西盟人民在风吹日晒中依然坚持耕作，他们黝黑的皮肤就是最好的见证。西盟佤族人民敬仰黑色，他们崇尚黑色的头发、黑色的眼睛，他们认为这是健康的最佳表现，这种对黑色的喜爱，一如既往的延续到了服饰上，恰如其分的体现出了西盟佤族人民的大气、庄严、沉稳的民族气质。
西盟佤族还崇尚红色，他们认为这是勇敢和希望的象征，如同火把一样将黑色的夜空照亮，驱逐着孤寂与寒冷。因此，西盟佤族将红色赋予了一些有特殊贡献的族人，印证着他们的身份与地位，如王子、头人、首领、巫师、鼓手、歌头、舞领、英雄等佤族男子可以佩戴红色的包头。红色代表火把，代表着如火一样的热情，西盟佤族人民热情好客，豪爽大方，也许正是因为这样的性格特质造就了他们对红色的钟爱。
西盟佤族服饰在色彩上还有一个共同的特点，就是整体色彩变化不大。男子一般以黑色为主色，只有在腰带部位会点缀有红色饰物；女子上衣同样以黑色为主，筒裙以黑、红搭配居多，配合以简单的彩色很条纹装饰。
随着几年来交通的发达、旅游产业的发展以及文化上的相互交流，西盟佤族在将自身这些文化传递给外界的同时，也快速的吸收着外界的色彩，西盟佤族的服饰慢慢开始出现了一些多样化的色彩，特别是年轻女性的挎包上，出现了彩色的条纹。
（二）地域文化
西盟佤族的服饰深深的受到了他所处地域的影响，西盟佤族自治县是云南省佤族聚居边境县，位于省境的西南角，少数民族人口约占全县人口的94%，其中佤族人民占到了72%，西盟佤族地处横断山系纵谷区南段，气候温暖而潮湿，为云南省境的“雨城”。县境内河流主要有南康江和库杏河等，全县耕地万余公顷，农作物以稻谷、玉米、小麦、甘蔗、茶叶为主。县境内以丘陵地形为主，山间林木茂盛，有林地2万公顷，森林覆盖率为15.4%，县境内有丰富的铅、石棉及银等矿产。
温暖潮湿的气候决定了西盟佤族服饰的基本款式。西盟佤族自治县受孟加拉湾西南暖湿气流影响，属亚热带海洋性季风气候，气候温暖潮湿，年平均气温13.5℃，年日照时数2158.8小时。这就使得无领、对襟上衣、短裤、筒裙的盛行，因为排热通风的需要，经常可见西盟佤族男子敞开衣襟或者赤裸上身。
西盟佤族自治县降雨量充沛，年均降雨量2758.3毫米，夏秋季节雨量高度集中，降水量占全年的90.1%，冬秋季节雨量偏少，占全年降水量的9.9%。西盟佤族自治县内河流隶属怒江水系，大小河流约80余条，丰富的水资源以及气候资源使西盟佤族有良好的水稻种植条件。聪明智慧的佤族人民根据自身的种植需要创造了宽松肥大的短裤，佤族男子耕作时更加便捷。
西盟佤族自治县有丰富的林业资源，县内林地面积85.16万亩，占土地面积41.9%，树种类有40多料100多种。县内盛产竹藤作物，特别是近年来西盟佤族自治县依托丰富的资源优势，大力发展刺竹产业。西盟佤族自治县同样拥有丰富的矿产资源，目前已经探明锡矿、铅矿、锌矿、银矿、铁矿储量丰富，已经成为了西盟佤族自治县的经济突破口。佤族人讲究就地取材、进行适材、适艺的造型，丰富的竹制与银矿资源、悠久的民族传统共同造就了西盟佤族人民对于竹藤、银质配饰的喜爱。西盟佤族人民喜爱佩戴银质耳环、项圈、臂圈、手镯以及野竹藤制的腰箍圈。
（三）织法文化
西盟佤族的纺织具有悠久的历史，是西盟佤族的一项非物质文化遗产。在西
盟佤族，纺织自古就是佤族女子必修的生存技能，她们自孩童时期就开始学习，佤族有一句谚语：“找媳妇看棉花地,教儿孙晓祖先理”、“女人不会织筒裙,就不
③能出嫁”。意思是佤族的女子必须先过纺织关，只有学会基本的纺织工艺方可以
嫁人，当然能织出花样复杂、图纹漂亮的佤族女子会更容易得到男子的青睐。无论如何，我们都可以看出纺织在佤族人民心目中具有重要的地位。
西盟佤族纺织主要是自纺自织，阿佤山的丰富的物产资源，为西盟佤族人民提供了足够的纺织原材料：棉、麻。棉织锦的加工是从采花、轧花、弹花、卷筳、纺线、染线、整经。麻纺织的加工也如此,经过割麻、剥麻、纺麻、煮麻、洗麻、染麻、整经的工艺流程,棉、麻线的制作分为用纺锤捻线与纺车纺线两种,纺锤可随身携带,在闲暇时间或是出工和收工的路上,都可看到佤族妇女捻线的身影。④黑、红、蓝等纺织线并不是天然形成的，染线是西盟佤族女子纺织首先要进行的工序，她们用纯天然的染料进行渲染，使用最多的黑色是将煮好的蓝线或者蓝布，置于麻栗树皮水内浸染而成，红色则用紫梗作染料，再加上酸性植物的水汁染成，黄色用黄花煮水作染料，不同的颜色经过佤族女子的智慧之手总是能轻松的浸染出来。佤族女子织锦一般采用踞织机，又称为腰机。踞织机的历史比较久远，远在距今五六千年的河姆渡文化时期就已经出现，随着斜织机的出现，踞织机逐渐被取代，但是佤族人民一直没有摒弃这种原始的纺织手段。踞织机没有机身、机架，只由织机的零散部件构成，一般为竹木制的工具，由十七、八个零件组成。佤族女子在使用踞织机时，必须两脚向前伸，踏住卷经线的木轴，将织机放在腿上，腹前设卷布轴，双腿使劲向前蹬，使得经线可以紧绷。踞织机工具原始，效率较低，从绩麻、捻线到完成,需100多个工时⑤。但是佤族女子依然以勤劳的态度孜孜不倦的进行纺织，手不离麻的现象在佤族女子的劳动过程中经常可以看到。西盟佤族的纺织图案以条纹为主，条纹与几何纹相间为辅，以黑色、红色为基调，他们服饰上最典型的符号就是十字纹和菱形纹，佤族人民喜欢将他们身边喜欢或者崇拜的事物通过抽象的手法绣在服饰上，如佤族女子裙角有时会绣有“*”雀眼睛花,佤族人民一直相信那是发现翁丁人祖先的那只鸟的眼睛。
西盟佤族的纺织技能随着历史的积淀已经成为了一种宝贵的文化资源，但是日前这种文化资源正在急速的消逝。在现代文明的冲击下，越来越少的佤族青年人愿意去沉下心来学习这种古老的技能。同时，缅甸机织锦色彩鲜艳，手工耗时少，这些都使得缅甸织锦具有了强大的市场竞争力，西盟佤族原汁原味的手工织锦成为了老一辈佤族人以及过往游客才会中意的东西，西盟佤族的手工织锦在此